השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א
קריאת ספרי חול בשבת
מדוע אסור לקרוא כתב שמתחת לתמונה? ומה הדין ללמוד ספרי חכמה בשבת כגון חכמת רפואה? ומה נאמר על מחברי ספרים שאין בהם תועלת ליראת שמים? • שיעור הלכה מעניין במשנה ברורה חלק ג' סימן ש"ז סעיף ט"ו - סעיף י"ח במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה'
חז"ל אסרו לקרוא בשבת בשטרי חובות או שטרי חשבונות, ונאמרו בזה ב' טעמים, טעם ראשון משום 'ממצוא חפצך' דהיינו, שאסור בשבת להתעסק בחפצי חול, וטעם נוסף, גזירה שמא ימחוק, וחז"ל הרחיבו את הגזירה ואמרו, שאסור לקרוא באיגרת שלום שנשלחה אליו משום 'דמיחלף בשטרי הדיוטות'.
אסור לקרוא כתב שמתחת לתמונה, גזירה שמא יקרא שטרי הדיוטות.
בכל דבר חולין אסור לקרוא בשבת משום שטרי הדיוטות, ומביא המשנה ברורה, שספרי חול שמביאים ליראת שמים, מותר לקרוא בהם, אבל ספרי חול שרק מענגים את האדם, אסור לקרוא בזה בשבת, ואפילו בחול אסור לקרוא בהם משום מושב לצים, ועובר משום 'אל תפנו אל האלילים' דהיינו, לא תפנו אל מדעתכם, ומבאר המשנה ברורה, אל תפנו אל דברים שאתם עושים מכח הרצון הטבעי שלכם, וזה הכל לגבי מי שקורא את הספרים האלו, ומי שחיבר את הספרים האלו או העתיקם וודאי מי שמדפיסם וכן המוכרים ספרים אלו, מחטיאים את הרבים, וגדול המחטיאו יותר מן ההורגו.
אומר הרמ"א, מה שלמדנו שאסור לקרוא בשיחת חולין וסיפורי מלחמות גזירה משום שטרי הדיוטות, זה דווקא אם הם כתובים בלשון לע"ז, אבל אם הם כתובים בלשון הקודש מותר לקרוא בהם, כי בלשון עצמה יש קדושה ולומד מזה דברי תורה, ולפי"ז גם איגרת שלום שאסור לקרוא בה בשבת, אבל אם היא כתובה בלה"ק מותר לקרוא בה בשבת, והאחרונים חולקים וסוברים שגם כאשר הם כתובים בלה"ק, אסור לקרוא בהם.
אסור ללמוד בשבת ספרי חכמות, כגון חכמת הרפואה, אלא ילמד רק בדברי תורה, ויש מי שמתיר וכך נוהגים להקל, ומביא המשנה ברורה מהא"ר, שירא שמים יחמיר בזה, כי הרמב"ם והר"ן אוסרים ללמוד חכמות אחרות חוץ מחכמת התורה, וע"פ סברת המתירים מותר לעיין ב'אצטרלוב' בשבת, דהיינו, כלי שחוזים בו בכוכבים, ולפי הא"ר יחמיר גם בזה.
לשאול מן השד מה שמותר בחול מותר בשבת, ודווקא משום רפואה, אבל משום דבר אחר, אסור משום 'ממצוא חפצך'.