באיזה אופן מותר ליהודי לתת לגוי לעשות מלאכה בחול המועד? │ ומה היא סברת המתירים למסור לגוי כלי פשתן לכיבוס בחול המועד? │ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות חול המועד במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק ו', סימן תקמ"ג סעיף ג']
תנאי המתיר עשיית מלאכה על ידי גוי בחול המועד
מותר ליהודי לתת לגוי לעשות מלאכה בחול המועד, ובתנאי שהיהודי יתנה עם הגוי, שיעשה את אותה מלאכה לאחר המועד, מקשה המשנה ברורה, לכאורה, באופן כזה שעושה תנאי עם הגוי, מותר לו לתת גם ליהודי שיעשה את המלאכה בחול המועד, ומה החידוש בגוי ? ומבאר, שהחידוש בזה הוא, שהיינו חושבים לומר, שהגוי בוודאי לא יקיים את התנאי, ויעשה את המלאכה במועד, ועם כל זאת, מותר לתת לו את המלאכה, ובביאור הלכה דן, האם צריך להתנות עם הגוי במפורש שלא יעשה את המלאכה במועד, או שמספיק מה שהוא אומר לגוי שיעשה את המלאכה לאחר המועד, ולא צריך להתנות איתו במפורש שלא יעשה את המלאכה במועד.
מדידת ושקילת מלאכה הנעשית בחול המועד
אסור בחול המועד למדוד או לשקול או למנות את אותה מלאכה כדרך שהוא עושה בימות החול, ומכיוון שהיהודי עשה תנאי עם הגוי לעשות את המלאכה לאחר המועד, גם אם הגוי בסופו של דבר לא ישמע בקולו אלא יעשה את המלאכה במועד, מותר, והיהודי לא צריך למחות ביד הגוי, כי מסתמא הגוי עושה את המלאכה על דעת עצמו, שהרי היהודי עשה איתו תנאי שלא יעשה את המלאכה במועד.
כיבוס בגדים במכבסת גוי
יהודי שנותן את הבגדים שלו לכובס גוי שיכבס לו אותם לאחר המועד, לא יספור את הבגדים, ולכן נהגו העולם, שלא לתת בכלל בגדים לכובס גוי בחול המועד, כיוון שאסור לספור אותם, ובלי ספירה, היהודי לא מאמין לגוי, ובדגול מרבבה כתב, שמותר לתת לגוי שיכבס כלי פשתן לאחר המועד, ומותר גם לספור אותם, משום שעיקר איסור כיבוס כלי פשתן במועד, הוא רק מצד מנהג, וסיבת הדבר הוא, כיוון שכלי פשתן קלים להתלכלך, ואפילו אם היה מכבס אותם לפני המועד, הם גם היו מתלכלכים, וגם אין טורח כל כך לכבס אותם, ובאליה רבה לא מחלק בזה, ובשעת הדחק, יש לסמוך להקל.
השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א