מה יעשה אדם שאין לו זמן בכלל לומר פסוקי דזמרה? │ ומה גילה המגיד לבית יוסף בעניין פסוקי דזמרה?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות ברכות במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק א', סימן נ"ב סעיף א']
סדר התפילה לאדם שהגיע באיחור לבית הכנסת
אדם שאיחר לבוא לבית הכנסת, וכאשר הוא מגיע לבית הכנסת, הוא רואה שהציבור אוחז בסוף פסוקי דזמרה, ואם הוא יתחיל לומר פסוקי דזמרה כסדר, הוא יפסיד תפילה בציבור, באופן כזה מבואר בשולחן ערוך, שידלג על רוב פסוקי דזמרה, ויאמר את חלקם, כסדר דלהלן, יאמר 'ברוך שאמר', וכן 'אשרי', וכן 'הללו את ה' מן השמים', וכן 'הללוהו ק-ל בקדשו', וכן 'ישתבח', ויזדרז להספיק שמונה עשרה עם הציבור, ואם יש לו יותר זמן, יוסיף גם 'ויברך דוד', ואם יש לו עוד יותר זמן, יוסיף גם 'הודו לה' עד 'והוא רחום יכפר עוון', שמשם זה כבר ליקוט של פסוקים, וכן אם קרה הדבר לאדם בשבת שהגיע לבית הכנסת באיחור, ידלג על כל פסוקי דזמרה שאומרים בשבת, ויאמר רק את פסוקי דזמרה שאומרים בחול, שהם עדיפים על פסוקי דזמרה שאומרים בשבת, כי תדיר קודם, ואם יש לו יותר זמן, יאמר 'למנצח השמים מספרים כבוד ק-ל', וכן 'לדוד בשנותו את טעמו', וכן 'תפילה למשה', ומבואר במשנה ברורה, שעדיף לומר 'נשמת', וכל האמור כאן הוא רק בדיעבד, ומביא המשנה ברורה, שהיה לבית יוסף מגיד מהשמים שגילה לו כל מיני דברים, ובתוך הדברים הוא גילה לו, שמי שלא אומר פסוקי דזמרה כסדר אלא בדילוג, הוא מהפך בצינורות, וזה לא רצוי.
סדר התפילה לאדם שאין לו זמן לומר פסוקי דזמרה
אדם שאין לו זמן בכלל לומר פסוקי דזמרה ואפילו בדילוג, ידלג על כל פסוקי דזמרה, ויתחיל מיד 'יוצר אור', כדי להספיק תפילה בציבור, ועל זה מביא המשנה ברורה, שהמשכנות יעקב חולק על זה וסובר, שברוך שאמר היא תקנה קדומה מימי התנאים, והיא קודמת לתפילה בציבור, אבל המשנה ברורה אומר, שאם יש לו אפשרות לומר 'ברוך שאמר' 'אשרי' ו'ישתבח', בזה לפי כל השיטות עדיף שיאמר את זה, ויזדרז להתפלל עם הציבור.
השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א