Shiur 59 Capitulo 25,5-6

Shiur 59 Capitulo 25,5-6

-En todas las mitzvot que hacemos, tenemos que poner intención que la estamos cumpliendo porque Hashem nos encomendó.

-En la Mitzva de tefilin, está escrito en la Tora sobre los tefilin “Y será (tefilin) para ti una señal sobre tu brazo…para que la Tora este en tu boca, ya que con la mano Fuerte Hashem te saco de Egipto”, de aquí aprendemos que aparte de la intención general que tenemos que tener por las mitzvot, hay una que tener una intención especial por esta mitzva y como nos escribe el Shuljan Aruj:

-La persona al ponérselos, tiene que pensar que Hashem nos encomendó ponernos cuatro parashiot, que hablan que Hashem es único y sobre la salida de Egipto, en el brazo al lado del corazón y en la cabeza al lado del cerebro, para recordarnos de los milagros que Hashem nos ha hecho, los cuales nos demuestran su unicidad y fuerza, el control sobre el cielo y la tierra para hacer según su voluntad y a la vez subyugar a Hashem el alma que esta en el cerebro y el corazón que es la fuente de los deseos y pensamientos y por medio de esto se recuerde de Hashem y disminuya sus deseos.

-Los baale musar nos dijeron que la distancia que tenemos que recorrer en este mundo es corta, lograr unir el corazón con el cerebro, ya que el cerebro entiende para que vinimos a este mundo y como debemos actuar, el que molesta es el corazón, los deseos y demás, por eso explicaron que la cabeza de Esav, a pesar que era malvado, está enterrada en maarat hamajpela.

-Por el hecho que hay que tener intención al cumplir la mitzva, hay quienes acostumbran a leer las cuatro parashiot que están dentro de los tefilin después de ponérselos, “Kadesh” y “Vehaya” antes del rezo y “Shema” y “Vehaya im”, las lee después durante el rezo.

-Por cuanto que esta escrito en el pasuk “Y te amarraras la señal sobre tu mano y el totafot (tefilin) entre los ojos”, aprendimos que primero nos ponemos el del brazo y después el de la cabeza.

-Esta escrito en la guemara menajot si no se habló entre el tefilin del brazo y el de la cabeza se dice una sola beraja, pero si se hablo se dicen dos berajot.

-Discutieron los rishonim como explicar esta guemara, Rashi explico si no se hablo se dice una sola beraja que recae sobre los dos tefilin, pero si hablo hay que decir otra beraja por el dela cabeza, por otra parte Rabenu Tam explico que se está hablando al tefilin de la cabeza, quiere decir si no se hablo no tiene que volver a decir la beraja de “Lehaniaj Tefilin” siendo que la que dijo por el del brazo recae también al de la cabeza, pero tiene que decir otra beraja “Al mitzvat tefilin”, en caso que hablo entre uno y otro tiene que repetir la beraja “Lehaniaj” y también “al mitzvat”.

-El Shuljan Aruj opina como Rashi por lo tanto se dice una sola beraja, a no ser que hablo entre uno y otro, el Rama opina como Rabenu Tam por lo tanto hay que decir siempre dos berajot, pero agrego el rama, a pesar que la opinión primordial es de bendecir dos berajot, de todas para hacer lo mejor que podemos es bueno decir después de la beraja del de la cabeza, una vez que se lo coloco en el lugar adecuado (de lo contrario pierde la beraja, las personas se tropiezan en esto) decir “Baruj Shem Kebod…” como decimos cuando la persona dice una bendición en vano. 

-A pesar que dijimos que no podemos dejar a un lado cuando se nos presenta una mitzva, en el caso de los tefilin, a pesar que chocamos primero con el de la cabeza, incluso asi nos ponemos primero el del brazo siendo que está escrito explícito en el versículo el orden, de todas formas si la persona se puso el de la cabeza primero, no se lo tiene que quitar sino más bien apurarse a ponerse el del brazo.