"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 63 Capitulo 25,12
-Se puede bendecir por unos tefilin prestados. Agrega el Mishna Berura que se pueden agarrar tefilin del compañero, incluso sin pedirle permiso y como explicamos en las leyes de tzitzit que la persona les gustan que hagan mitzvot con sus bienes, pero esto se puede hacer únicamente en forma pasajera y después de usarlos se deben de dejar de la misma forma como se encontró.
-No se puede cumplir la mitzva con unos tefilin robados, ya que se considera mitzva por medio de una transgresión.
-La mitzva de los tefilin es tenerlos puestos todo el dia, pero siendo que necesitamos tener el cuerpo limpio y no siempre se puede, se acostumbró por lo menos durante la shema y el rezo, nos trae el Shuljan Aruj que acostumbraron a no quitárselos hasta después de decir Kedusha de “Uba Lezion” y el Rama agrega según la Kabala esperar hasta después de decir 4 kedushot y tres kadishim, lo que quiere decir esperar hasta el kadish de “uba lezion”.
-El Ari z”l se los quitaba después del final del rezo “Al ken nekave” y agrego el Pri Megadim en los lugares que acostumbran decir kadish al final todo el rezo, es bueno esperar hasta después del kadish.
-Hay algunos que no esperan ni siquiera hasta esta parte del rezo, por temor de no poder cuidarse con el cuerpo limpio y esta ley es según como es la persona.
-Aquellos que se quitan el talit y tefilin y los doblan durante el kadish, no está bien hecho, siendo que la guemara en Shabat nos dice que la persona tiene que responder con toda su intención, hasta tal punto que es más importante que la kedusha y por supuesto que no es menos que cualquier otra beraja de los sabios que no se puede pronunciar haciendo otra cosa.
-El día que hay brith mila muchos acostumbran a dejarse los tefilin (en caso que es después del rezo, pero más tarde de ese momento hay diferentes costumbres si se los ponen de vuelta), la explicación es como dice el versículo, por dos testigos se cumplen las cosas, lo que quiere decir necesitamos tener dos testigos que atestigüen (señales) nuestro pacto con Hashem, en días de semana los tefilin y el brith, en Shabat que también es una señal del pacto y el brith, por eso no nos ponemos tefilin en Shabat, por tener otros dos señales.