"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 74 Capitulo 31,1-2 y 32
-En Shabat y Yom Tov (incluye el yom tov sheni), no se ponen tefilin, siendo que ellos son una señal del pacto entre Hashem y el Pueblo de Israel (como está escrito en los pasukim), ponerse los tefilin que también son una señal, sería como un desprecio a la señal de Shabat y Yom Tov.
-Al ponerselos en estas fechas, tambien pasa por la prohibición de “bal Tosif”. Esta prohibición es únicamente si se los pone con intención de la mitzva, pero si no pone intención de la mitzva , no pasa por esta prohibición y tampoco se considera desprecio a la señal del Shabat, siendo que no se los pone como señal, de todas formas hay quienes prohíben en cualquier caso a no ser que están tirados de una forma despectiva, se le permite ponérselos por la honra de los tefilin.
-Escribió el Rama en el Siman 308 que los tefilin en Shabat se pueden mover si es necesario, le preguntaron todos los comentaristas siendo que aprendimos en este capítulo que está prohibido ponerse tefilin en Shabat se considera como un utensilio de uso prohibido, que la ley nos dice que se puede mover para usar su cuerpo o su lugar y esa es la conclusión de muchos de ellos, otros nos dicen que de todas formas se permiten mover para evitar que se caigan o que se los roben, concluye el Mishna Berura siendo que hay opiniones que sin intención de la mitzva se pueden poner incluso en Shabat, según ellos no se consideran como utensilio prohibido y se permite mover, por lo tanto en momentos de necesidad se puede apoyar en aquellas opiniones.
-El Shuljan Aruj opina que en Jol hamoed tampoco se ponen tefilin, siendo que también se consideran como señal, pesaj se come matza y sucot nos sentamos en la suca, el Rama trae una opinión que por el hecho que se puede trabajar en esos días, según la Tora no se consideran señal y concluye que esa es la costumbre en los países ashkenaz, pero la beraja la dice en voz baja.
-El Mishna Berura nos dice que la beraja se dice en voz baja para evitar discusiones, tampoco se los ponen en recinto público, pero los comentaristas estuvieron de acuerdo con el “Taz” que es preferible no bendecir, siendo que las berajot no impiden el cumplimiento de las mitzvot y hay duda, mejor no decirla. Tambien antes de ponérselos debe de pensar que si tiene obligación se lo pone para cumplir con la mitzva, de lo contrario se lo pone sin intención.
-En Israel la costumbre es no ponerse en jol hamoed y en la diáspora, los sefaradim van como el Shuljan Aruj y no se ponen, pero en los Ashkenazim la mayoría se ponen.
-No se pone tefilin de Rabenu Tam en Jol hamoed.
-Escribieron los comentaristas que en una misma sinagoga no es adecuado que unos se los pongan y otros no, para no hacer divisiones en el público, a la vez si la persona asiste a una sinagoga que tienen una costumbre diferente a la de él, debe de hacer según la costumbre del público.