"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 62 Capitulo 25,12
-Aquel que se pone los tefilin varias veces durante el día, tiene que bendecir cada vez que se los poner, según esta opinión, nos dice el Mishna Berura que estamos hablando incluso que al quitárselos tenía pensado volver a ponérselo, tiene que volver a bendecir siendo que al quitárselos termina con la mitzva y vuelve a comenzar otra mitzva.
-También si los movió de lugar en el brazo o en la cabeza con intención de volver de regresarlo a su lugar, tiene que volver a bendecir, ya que se considera que si se los quito completamente.
-Si tenía pensando en el momento de la bendición que se los iba a quitar y volver a poner, no tiene que bendecir.
-El Rama discute y opina que en cualquier caso que tenía intención de volver a ponérselo, no tiene que volver a bendecir, ya que consideramos que no hay interrupción. La halaja escribieron hacer como el Rama y en estos casos no volver a bendecir, pero en caso de no tener intención de volver a ponérselos, a pesar que se los puso inmediatamente, se considera interrupción y tiene que volver a bendecir.
-En el caso que se movieron de lugar, la mayoría o todo, según todas las opiniones a que volver a bendecir, pero nos trae el Mishna Berura en nombre del “Shla hakodesh” que si se le movieron en él durante el rezo de shajarit, no tiene que volver a bendecir, ya que se considera como si tenía intención de volver a ponérselos y a pesar que según el Shuljan Aruj incluso con intención tiene que volver a bendecir, ya escribimos que la halaja es como el Rama, por lo tanto también en este caso, no hay que volver a bendecir. De todas formas lo mejor es poner intención en el momento de la beraja que si se los tiene que quitar es con intención de volver a ponérselos y como escribimos arriba.
-Si la persona se los quita para entrar al baño, siendo que no se puede entrar con ellos, se considera interrupción y tiene que volver a bendecir.
-Dijo la bendición por el tefilin del brazo (según los ashkenazim la misma ley es en el caso del tefilin de la cabeza) y se le desato el nudo y tuvo que hacerlo de vuelta, pero no se desconcentro de la mitzva, no tiene que volver a bendecir, siendo que la beraja todavía no recayó sobre la mitzva y el nudo es parte de la mitzva, por lo tanto todavía la beraja queda en pie.
-Aquel que se puso el tefilin del brazo y antes de ponerse el tefilin de la cabeza, se le soltó el del brazo, no tiene que volver a bendecir, siendo que todavía está en la mitad de la mitzva, pero si le paso después de ponerse el tefilin de la cabeza, se considera como si se le movió, que dijimos que tiene que volver a bendecir, pero a la vez dijimos que en el momento del rezo no es necesario volver a bendecir.