"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
SHIUR 53 CAPITULO 19 “EL MOMENTO DE BENDECIR”
-Se bendice solo al ponérselo y no al hacerlo ya que la obligación es al ponérselo.
-Lo mismo se aplica con la mezuza, siendo que es obligación del que vive en una casa como está escrito en la guemara Baba Metzia, se bendice solo al entrar a vivir en ella o al meter objetos.
-Talit para mortajas, siendo que la persona muerte no tiene obligación de cumplir mitzvot como está escrito en la guemara en Shabat sobre el versículo en Tehilim “Lametim jofshi”-Los muertos tienen libertad y nos explica la guemara que al morir están libres de las mitzvot y otra guemara nos dice “Hayom laasotam”-Hoy cumplirlas y mañana recibir la recompensa, por ser una ropa que no tiene obligación se parece a una ropa que se usa de noche que según el Rosh está exenta incluso de día, pero según el Rambam está obligado durante el día. Por lo tanto por la duda hay que ponerle tzitziot, pero no se debe bendecir.
-Un vendedor se puede poner un tzitzit o talit sin los tzitziot para mostrarle a los compradores y no decimos que está anulando la mitzva, ya que no tiene intención de ponérselo para vestirse no se considera ropa.
-A la vez un comprador también se lo puede probar, a pesar que se lo está probando como ropa, siendo que se considera como prestado y dijimos que una ropa prestada está exenta de la mitzva.
CAPITULO 20 “COMPRA Y VENTA DEL TZITZIT”
-Ahora vamos a estudiar sobre cuando podemos confiar en otras personas sobre el kashrut del tzitzit.
-Yehudi (incluso que no sea comerciante) que nos vende un talit con tzitzit, nos podemos apoyar que se hizo todo kasher, siempre y cuando no es una persona sospecha en mentir.
-También en un goy si es comerciante, incluso de otras cosas, se le puede creer del kashrut, siendo que la ley nos dice que el comerciante no quiere que la atrapen con mentiras. El Mishna Berura trae discusión si todo lo que le creemos es cuando nos vende un talit con tzitziot, ya que no es común que el los amarre, pero tzitziot sueltos hay sospecha que el los hizo y estarían pesulim, por hacerlos sin intención de la mitzva. En caso que su negocio es comprar de un judío tzitziot y venderlos, se le cree.
-Comprar de un goy no comerciante, no se le cree.
-No se puede mandar tzitziot con un emisario goy, por sospecha que los va a cambiar a no ser que le ponga dos sellos, de tal forma que el que lo reciba pueda reconocer si fue cambiado.
-Escriba el Shuljan Aruj “No se le vende talit con tzitziot a un goy (incluso que sea comerciante), por sospecha que se haga pasar por un judío y se junte con otros judíos para matarlos e incluso depositarlo también está prohibido, a no ser que sea por un tiempo corto”. El Mishna Berura aumenta otro motivo en nombre de la guemara que hay sospecha que el goy se lo dé a una zona (prostituta) como pago y después esto le puede traer problemas a los judíos, según cuanto y mas que no se le puede vender a una goya, escribe el Jaye Adam que la sospecha que nos pueden matar, hoy en día no rige, pero la otra sospecha todavía rige, según esto también se les puede depositar ya que no hay sospecha que se lo dé a una zona.
-En el caso que se le sacan los tzitziot incluso que quedan los huecos, no hay sospecha y se les pueden vender.