"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
SHIUR 52 CAPITULO 18 “EL TIEMPO DE CUMPLIMIENTO DE LA MITZVA”
-Está escrito en el versículo “y lo veras a él (tzitzit)”, de aquí aprendieron nuestros Sabios, que la mitzva se cumple cuando se puede ver, de día y no de noche, solo que discutieron los Rishonim, el Rambam opina que todo lo que se vista durante el día, está obligado y lo que se vista en la noche, incluso ropas que se usan de día, está exento. El Rosh escribe que la ropa especial del día o día y noche, está obligada incluso en la noche, pero la ropa especial para la noche, está exenta incluso durante el día.
-Según el Rambam a pesar que la noche no es tiempo de la mitzva, de todas formas se puede usar en Shabat en la noche y no se considera cargar, siendo que es como un adorno para la ropa.
-Por tener duda entre los dos comentaristas, para poder bendecir es únicamente si es una ropa que se usa de día y es especial para el día.
-Por lo tanto en la noche de Yom Kipur, que se acostumbra a poner talit durante todo el día, para parecernos a los ángeles, se debe de hacer antes de la noche para poder bendecir.
-Si tiene duda si llego la puesta del sol, el Mishna Berura trae que también puede bendecir.
-Las sabanas y demás, a pesar que la persona duerme con ellas también durante la mañana, no se le pone tzitzit.
-Explica el Mishna Berura siendo que lo primordial es una ropa de la noche y no está obligada, por eso incluso durante el día tampoco tiene obligación, solo que este motivo queda bien con el Rosh, pero según el Rambam que una ropa que se usa de noche, está obligada durante el día, porque está exenta? Trae opiniones que explicaron por todas aquellas ropas que se usan solo por encima, están exentas y hay quienes discuten, por eso concluye el Maguen Abraham que en las de lana se debe redondear una de las esquinas y en los otros materiales, no hay que hacer nada.
-El momento durante el día que empieza la mitzva, es cuando se puede ver a otra persona que no es muy cercana a una distancia de 2 metros y lo reconozca.
-Agrega el Rama que en caso que se lo puso en amud hashar-amanecer hay quien dice que puede bendecir y así es la costumbre según el Rama, pero el Mishna Berura trae que le Gaon de Vilna discute y opina como el Shuljan Aruj y trae que el Pri Megadim escribió, si esta apretado de tiempo y se lo pone después del amanecer, no se le llama la atención, pero seguro que lejatejila de debe de esperar, bediebed incluso que dijo la bendición antes del amanecer tampoco repite la bendición, ya que nos apoyamos al Rosh que la ropa de día está obligada también en la noche.
-Si se lo puso antes de este tiempo, como para las selijot, no diga bendición y al amanecer se debe tocar los tzitziot y bendecir.