"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 32 Capitulo 11,1-2
-Esta escrito en la Tora “Guedilim Taase laj”, de aqui aprendieron los Sabios en la Guemara Suca 9ª que los flecos tienen que hacerse con intención de cumplir la mitzva, quiere decir especial para la mitzva de tzitzit.
-Como sabemos para poder llegar a hacer los flecos hay muchos pasos, cortar la lana, peinarla, hilarla, entrelazarla y por ultimo ponerla en el hueco de las esquinas.
-Vamos a hablar sobre los diferentes pasos, cuales tiene que hacerse con intencion para la mitzva. Nosotros no nos vamos a poner a hacer los flecos, pero lo importante de esto es saber cuales de los pasos necesitan supervisión para saber que están hechos de una forma correcta.
-El cortar la lana no es necesario que sea con intención. El peinar la lana hay discusión, según los sefaradim no hay ninguna obligación, para los ashkenazim el Rama trajo una opinión que hace falta tener intención, pero termina diciendo que la costumbre es sin poner intención. El Mishna Berura trae comentaristas que que en principio es preferible flecos que fueron peinados con intención para la miztva.
-Según todas las opiniones el hilar tiene que ser con intención y nos dice el Shuljan Aruj, en caso de no hacerlo esta pasul, no sirven esos hilos. En las siguientes clases hablaremos del resto de los pasos.
-El Mishna Berura nos explica que se entiende del Shuljan Aruj que la intención hay que decirlo con la boca, por ejemplo “Lo estoy hilando para la mitzva de tzitzit”, pero no es suficiente pensarlo.
-Una vez que empezó con intención, le sirve para seguir hilando otros días siendo que decimos que lo que sigue haciendo lo hace según la primera intención.
-En caso que empezó sin intención y en la mitad puso intención, es duda si la primera parte sirve, por lo tanto no se puede usar para el tzitzit, a no ser que por lo menos penso que sea hecho para la mitzva.
-Quienes son los aptos para hilarlos en nombre de la mitzva:
1)Hombre o mujer judío que dicen que lo hilan por la mitzva, sirve.
2)Una mujer tiene el pensamiento y otra persona le dice en el comienzo de hilar que lo haga para la mitzva de tzitzit, también sirve.
3)Un no judío, sordomudo, tonto o pequeño no se les creen que lo hicieron poniendo intención y no sirve.
4)Una persona que no cumple la Tora para provocar o que no cumple el Shabat a la luz publica, no sirven los hilos que hizo, porque decimos que lo hizo según su pensamiento sin poner intención en la mitzva.
5)Si un no judio va a hilar y un judío esta encima de el diciéndole varias veces durante que hila el hilo que lo haga con intención de la mitzva, según el Rabam no sirve y decimos que lo hizo según su pensamiento y no le hace caso al judio, por otro lado el Rosh opina que lo hace con la intención que el judío le enseño.
-Todo lo que hablamos según el Rosh es siempre y cuando no toma mucho tiempo de lo contrario decimos que el no judío lo hace según su pensamiento y cuanto y mas si interrumpio y quizo seguir que decimos lo hace según su pensamiento y no sirve.
-El Mishna Berura trae que solo en momentos de aprieto que no tiene otros tzitziot use estos últimos que hablamos para no entrar en esta discusión y en especial que el Gaon de Vilna trae que hay otras opiniones que son rigurosas.
6)Mucho hablaron los comentaristas sobre el tema si se pueden hacer estos procesos por medio de una maquina, hay varios puntos a tratar, 1)si es necesario que la persona este involucrada con su fuerza?, 2)Siendo que tenemos que poner intención, acaso con la maquina se puede poner intención?, incluso que digamos que podemos poner intención al encender la maquina y eso sirviria para el resto del proceso, esto seria hasta que se termine el primer hilo, pero los siguientes se hacen sin ninguna intención y a la vez a veces se danan las maquinas y solo los expertos que en muchos de los casos son no judíos, son los que pueden arreglar y volver a poner en funcionamiento la maquina y anulando lo hecho por el judío.
En fin hay muchas discusiones, por lo tanto nos dicen los grandes Rabinos que es preferible no meternos en estas discusiónes y poder cumplir una mitzva tan especial, por medio de la cual logramos recibir el resplandor divino solo con aquellos flecos hechos a mano.