"Daf HaYomi de Halaja en Español" Rabino Daniel Avram
Shiur 29 Capitulo 10,6-7
-Escribe el Shuljan Aruj que no se puede doblar una ropa y ponerle de esa forma los tzitziot siendo que al abrirlo van a quedar dos de los tzitziot en el centro y no en las esquinas, pero de todas formas en las esquinas normales hay que ponerle tzitziot.
-Si después de doblarla la coció, está obligada en las nuevas esquinas, siendo que se considera como una nueva ropa.
-El Rama discute y dice que hay opiniones que dicen que también al doblarlo hay que poner tzitziot, ya que ahora esa es la ropa y no nos importa lo que pase al abrirlo, por lo tanto nos escribe ponerle sin bendecir.
-Los comentaristas tuvieron dificultad en lo que el Rama escribió, siendo que el hecho de no bendecir nos ayuda a que no digamos una bendición en vano por sospecha que la ley es como el Shuljan Aruj, pero todavía no arreglamos todo el problema siendo que según el Shuljan Aruj hay que ponerle los tzitziot en las esquinas normales y según el Rama ponemos en las nuevas esquinas y puede ser que no es el lugar correcto y por lo tanto se va a estar vistiendo una ropa de cuatro esquinas sin tzitziot, por lo tanto dijeron que mejor que la persona no doble una ropa para no meterse en esta discusión o por lo menos la cosa.
-El Pri Megadim responde al Rama y dice que tiene que poner en las 8 esquinas y no se considera que está aumentando a la mitzva siendo que lo hace por duda.
-Una ropa grande que no le sirve a no ser que la doble, está exenta de tzitzit siendo que no tiene nombre de ropa, de todas formas hay que ponerle tzitziot en las esquinas normales.
-Si la persona quiere cambiar los tzitziot y antes de quitar los viejos puso los nuevos, según el Shuljan Aruj se va a permitir solo si tuvo intención al ponerlos de anular los primeros y después corta los primeros, antes de cortarlos no sirve el tzitzit por tener más de la cantidad que la Tora encomendó. Si no puso intención de anularlos se considera que aumento a la mitzva y los segundos se hicieron de una forma prohibida y no sirven. Por otro lado el Rama discute y dice que de cualquier forma sirve a pesar que no tuvo intención de anular los primeros, explico el Shuljan Aruj Harav siendo que al poner los segundos hay una prohibición se considera como si no hizo nada y solo al cortar los primeros se considera como si está poniendo los segundos de una forma Kasher.
-Una ropa que está abierta por los lados de tal forma que hay cuatro esquinas, tiene que estar abierta la mayoría de lo contrario no se considera esquinas. Hay que saber que en el caso de franelas (lo encontramos en unos tzitziot hechos en franela) la parte donde se meten los brazos se considera cerrado, por lo tanto hay que ver esa parte como cerrado y del resto la mayoría tiene que estar cerrado.
-En caso de no estar la mayoría cerrado está exento de tzitzit, mitad cerrado por dudas ponemos tzitzit sin bendecir y tampoco se puede transportar en Shabat.
-De todas formas la costumbre es no poner tzitziot en nuestras ropas, sino que cumplimos la mitzva con el Talit o el tzitzit que ponemos debajo de la ropa.