"Daf HaYomi de Halaja en Español" Rabino Daniel Avram
Shiur 25 Final Capitulo 8
-Si se le cayó el talit y quiere volver a ponérselo tiene que volver a bendecir”, explica el Mishna Berura siendo que al caérsele se interrumpió la mitzva, incluso que tenía tzitzit tiene que repertir.
-Estamos hablando incluso que al caérsele se le quedo en el brazo, si se le descubrió todo el cuerpo tiene que volver a bendecir, siendo que lo más importante es que el cuerpo este cubierto. En caso que parte del cuerpo quedo cubierto incluso la minoría no tiene que volver a bendecir.
-Escribe el Mishna Berura incluso que se le cayó durante el rezo y ya dijimos que durante el rezo es como si tenía intención de volver a ponérselo, en este caso que se le cayó es peor y tiene que volver a bendecir. Rab Shlomo Zalman Oirbaj discute sobre esto y trae fuentes sobre las leyes de tefilim que durante el rezo no tiene que volver a bendecir y nos dice que esa es la costumbre.
-Aquel que dijo la bendición sobre el talit y se le cayó antes de ponérselo, lo levanta y se lo pone sin volver a bendecir, siendo que todavía no comenzó la mitzva, el hecho que se le cayó no se considera interrupción.
-Aquel que durmió con tzitzit en la noche, dice el Shuljan Aruj que tiene que decir bendición en la mañana, a pesar que lo tuvo todo el tiempo puesto, ya que la noche no se considera tiempo de obligación de la mitzva como está escrito en el capítulo 18 y lo aprendemos del versículo “Y lo veras a él (tzitzit)”, el momento para se puede ver es durante el día. Por otra parte el Mishna Berura trae opiniones que dicen no decir bendición siendo que hay opiniones que las ropas que se usan de día están obligadas incluso en las noches y como dice la regla por la duda no decimos bendición, de todas formas es adecuado poner intención en liberarlo con el talit, como lo hacemos todos los días.
-Aquel que duerme siesta al mediodía y se quita el tzitzit, es duda si después al ponérselo tiene que volver a bendecir, la duda es si el dormir lo vemos como una interrupción, por lo tanto es preferible no quitárselo o por lo menos taparse con él y se considera como si todavía lo está usando.
-El que se puso una ropa (que hay que ponerles tzitzit) sin tzitzit, anulo una mitzva de la Tora y escribe el Mishna Berura que también aquel que no puso intención al ponérselo es como si la esta anulando.