האם סומא חייב בציצית? │ ומי אלו שצריכים להחמיר בציצית?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות 'ציצית' במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק א', סימן י"ז סעיפים א' – ב']
חיוב סומא בציצית
יש ספק בעניין חיוב סומא בציצית, מצד אחד, מכיוון שכתוב 'וראיתם אותו', סומא אינו בר ראיה, והיה מקום לומר שיהיה פטור מציצית, מצד שני, כתוב 'אשר תכסה בה', וזה בא לרבות סומא, אבל הפסוק 'וראיתם אותו', בא למעט שכסות לילה פטורה מציצית, ובכוונת הדברים נחלקו לקמן הרמב"ם והרא"ש, האם הכוונה, שכסות המיוחדת ללילה, אף על פי שהוא לובש אותה ביום היא פטורה מציצית, או שהכוונה היא, שכסות שהוא לובש אותה בלילה, אף על פי שהיא כסות יום היא פטורה מציצית, על כל פנים, לענייננו, מהפסוק וראיתם אותו', לא ממעטים סומא, ומהפסוק 'אשר תכסה בה', מרבים סומא, וטעם הדבר שלא בחרנו ללמוד בצורה הפוכה, לרבות מזה ולמעט מזה, מבאר המשנה ברורה, שאנחנו מרבים סומא שחייב במצות ציצית, כיוון שישנו בראייה אצל אחרים, כלומר, הוא אמנם לא רואה, אבל אחרים כן רואים, מה שאין כן ציצית בלילה, שאף אחד לא רואה בלילה.
חיוב נשים בציצית
נשים פטורות מציצית, משום שזו מצות עשה שהזמן גרמא, והוקשה כל התורה לתפילין, שנאמר 'למען תהיה תורת ה' בפיך', ותפילין הוקשו לתלמוד תורה, ונשים פטורות מתלמוד תורה משום שנאמר, 'ושננתם לבניך', ולא לבנותיך, ומזה לומדים שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, אבל יש משהו מיוחד בציצית שאין בכל המצות עשה שהזמן גרמא, שבכל המצות עשה שהזמן גרמא, אם נשים רוצות לחייב את עצמם, הם יכולות, כגון, ד' מינים, תקיעת שופר, אבל לגבי ציצית, לא, משום שזה מיחזי כיוהרא, אבל בשאר מצות, זה לא מיחזי כיוהרא, משום שבלולב ושופר, כל איש מישראל מחויב, וממילא גם אשה יכולה לחייב את עצמה בזה, אבל ציצית, גם איש לא חייב בה, אלא הוא מחייב את עצמו על ידי שהוא לובש בגד שיש בו ד' כנפות, וממילא זה לא חיוב אמיתי, ולכן, אשה שמביאה את עצמה לידי חיוב, זה כבר מיחזי כיוהרא.
טומטום ואנדרוגינוס בחיוב ציצית
טומטום ואנדרוגינוס, וכל הבריות שהם ספקות, צריכים להחמיר בציצית, משום שספק דאורייתא לחומרא, ודן המשנה ברורה, בציצית שאולה לאחר ל' יום, שהחיוב שלה הוא רק מדרבנן, שלכאורה יש מקום לומר, שבזה לא נאמר ספק דאורייתא לחומרא, ובאמת הם יהיו פטורים.
השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א