הגאון האדיר ר' ישראל בונים שרייבר שליט"א הוסיף ואמר; כל אחד מכם צריך לחזור את כל מסכת בבא בתרא בכל שבוע, הרי אתם כבר זכיתם ללמוד ולסכם את כל המסכתא, רק צריך להמשיך לשמר את זה. בדרך לכולל ובחזור, כשלוקחים את הילדים לגן, אפשר להספיק לחזור על כל בבא בתרא!

2,283 דף! זה הסך הכולל של דפי הש"ס עליהם נבחנו חברי מסגרת 'קניין ש"ס' ב'דרשו' במבחן החצי-שנתי שהתקיים בסיום חודש ניסן. ולא, אין כאן גוזמה או טעות. מדובר בסך המדויק. אלפיים מאתיים שמונים ושלשה דפי גמרא. מהמשנה 'מאימתי' במסכת ברכות דף ב' המוכרת לכולנו עובר לסדר מועד על שלל מסכתותיו, כל סדר נשים, כל סדר נזיקין וכן מסכת זבחים ומסכת מנחות עד דף פד. כמובן, שביום המבחן ולמחרת הם ממשיכים קדימה בסדר ה'דף היומי', כדי להיבחן בעוד חצי שנה על כל הדפים הללו פעם נוספת, ובתוספת של 180 דף נוספים…

אחרי שכמה מחשובי נבחני 'קניין ש"ס" שבקשתי מהם להתראיין הסכימו, אך באותה נשימה, אמרו שעדיף יהיה באם אשוחח ישירות עם הרה"ג יצחק הופמן שליט"א, הזוכה לכוון כמה חבורות של אברכים עמלי תורה המשקיעים בלימוד בסדר ה'דף היומי' וידיעתו, פנינו אליו וביקשנו לשמוע על תוכנית הלימוד הייחודית שלו.

איך הכל התחיל ולמה? בקשנו לחזור לתחילת הסיפור.

זה התחיל עם הרבה התייעצויות ומהלכים ניסיוניים כוללת ההיסטוריה של החבורה. משתף הרב הופמן בניחוחות. אך הודו להשם, המציאות המשמחת שחברי המסגרת זוכים לידיעת לימודם באמת, גרמה וגורמת שמספר חברי החבורה גדל בקצב מהיר ומזורז. לא אגזים אם אומר, שבסייעתא דשמיא במחזור הבא חלקם הגדול יזכו להצליח במסגרת 'קניין ש"ס'.

יש כבר דרך קלה לזכות לידיעת הש"ס? לא הסתרתי את שמחתי.

עדיין לא פירטנו את סדר הלימוד. מנסה הרב הופמן לצנן את ההתלהבות, ומבקש לחדד. תיכף אשתדל להעביר ולפרט את סדר הלימוד. אך נראה לי שברור לכל בר דעת, שאין שום מסגרת תורנית בכל שם שהוא, שכל מי שנכנס אליה זוכה ומצליח.

לפני הכל – ממקד הרב הופמן שוב – מי שאינו רואה את עצמו משקיע באמת כדי להצליח כרצונו, ספק גדול אם המסגרת תעזור לו. סוד ההצלחה תלוי באברך עצמו המחליט ברצינות שזה העסק והיעד האישי שלו, וכמובן בני הבית העומדים לצידו. מכאן אפשר להביא כלים המסייעים להצלחה.

אתם באמת חושבים שכל אחד יכול לזכור את מה שהוא לומד? מנסים אנו לאתגר אותו.

גם אני הייתי בדיוק באותה הרגשה ומחשבה ואפי' עוד פחות מכך. ממש לא זכרתי דבר ממה שלמדתי עד שעזרני ה' להגיע לשיטה פשוטה זו. בטוחני שכל אחד שיעשה כן – ידע יזכור ולא ישכח דבר ממשנתו בטחון זה לא רק מעצמי אלא נוסה והוכח אצל מאות אברכים.

יש כאן מהלך פשוט להבנה. אך ראשית כל, יש לחלק את העניין לשניים. הראשון, ידיעת הלימוד. השני, זכירת הלימוד.

פשוט לכל אחד, בלי ידיעה חדה וברורה אין מקום לזכירה. אין עדיין מה לזכור ואין אפשרות לזכור דבר מעורפל. גם כאשר הסוגיא מובנת אך כל זמן שהיא עדיין מורכבת ומסובכת ואינה חלקה וזורמת אין מציאות לזכור אותה כי זה לא דבר חתוך ומחודד. זה האומנות שבתמצות הלימוד. לקחת סוגיא קשה ומורכבת ולהפשיט ולהחליק אותה בצורה נעימה קלה וזורמת, בצורה שאנו יודעים להסביר זאת למישהו מבחוץ.

בעצם, זהו דברי חז"ל ושיננתם לבניך, שיהיו דברי תורה מחודדים. שרבותינו ז"ל, לא הסתפקו בכך אלא הוסיפו שגדר המחודדים הוא שאם ישאלך אדם אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד. כך, שבעצם יש לנו דרך לבדוק ולוודא האם אנו אכן יודעים את מה שלמדנו. באם אנו יודעים להסביר את הסוגיא לאדם אחר בלי גמגום והוא יבין.

איך עובד סדר הלימוד בפרקטיקה מעשית? מבקשים אנו לעבור לשמוע ולהחכים.

אחרי שהאברך השקיע כמה שעות וכבר מרגיש שבסייעתא דשמיא זכה ללמוד ולהבין את הדף על בוריו, רק לאחר מכן מגיע השלב הבא.

יכול אדם להבין דף גמרא על בוריה. הוא מבין את כל מהלך הסוגייה לפרטיה, אף מוסיף הוא ומשנן את הדף שוב ושוב, אך ברגע האמת, כשמישהו ישאל אותו, מה למדת היום? הוא יגרד בפדחתו או במקרה הטוב, יתחיל להגיד משהו, ויתמה על עצמו. מה קורה לי? למה אני לא יכול לענות על השאלה הפשוטה הזאת באופן מיידי?

ישנם מקומות, מטעים הרב הופמן, המגדירים זאת בחריפות; חוסר בהסברה, חוסר בהבנה. ואת זה זכינו לשנות.

בכל יום בסיום הלימוד, אחרי שזכינו אכן ללמוד ולהבין את הדף או הדף וחצי, כאמור. מגיע חלק הקשה אך הוא החלק המכריע בסיפור.

בדקות ספורות אנו בעצם יוצאים מהסוגייה בו היינו שקועים בשעות האחרונות ומסדרים בראש ובפה מבחוץ, מה בעצם למדנו כאן, היינו לא שחזור השקלא וטריא אותה זכינו ללמוד ולהבין, אלא סיכום מתומצת, המשתף לכל אחד כפי נטיית מוחו וראשו מה למדנו כאן. אחרי שהצלחנו ויש לנו סיכום מתומצת וקליט הלוקח דקה-שתיים, הרי בהמשך היום עד לפני קריאת שמע שעל המיטה, אנו משננים את הסיכום המתומצת הזה לפחות ארבע פעמים, וכך אנו בעצם מסדרים לעצמנו את הדף הגמרא במוח ובלב.

נשמח לדוגמא של סיכום, לתועלת הבנת הקוראים? מנסים אנו לאתגר.

בשמחה. משיב הרב הופמן. נקח לדוגמא סוגייה מוכרת "ייאוש שלא מדעת" בבא מציעא בה נחלקו אביי ורבא האם הוי יאוש או לא.

כל המחלוקת רק באופן שאין סימן ולא ידע. באם ידע מתייאש משום שאין בו סימן. באם יש סימן לכו"ע לא הוי יאוש, רק בזוטו של ים רחמנא שרי.

למסקנא. תיובתא לרבא מברייתא דתני מניין לאבידה ששטפה נהר שמותרת. ואמרינן איסורא דומיא דהתירא דאיירי בין לפני יאוש בין לאחר יאוש. והלכתא כאביי ביע"ל קג"ם ולא הוי יאוש.

[יש בגמ' 11 ראיות/קושיות ורובם דחינן דאיירי דידע והתייאש. וכמה סיבות למה ידע או מר' יצחק דאדם עשוי למשמש או בדבר כבד או בעניים שבני עיר אחרת יודעים, וכן גנב איירי בגזלן וידע]. יש עוד מה להאריך קצת בשאר הראיות אבל ידי דוגמא יצאנו.

בהחלט נשמע מרשים מאוד, לשלוף זאת כך מהזכרון בלי שום מאמץ, אבל פה נגמרת המלאכה או שיש שלבים נוספים?

אחרי שהצלחנו לתמצת ולסדר את הגמרא, אנו משקיעים להגיע למצב שלחזור דף גמ' לא לוקח יותר משתיים או שלוש דקות. הרב הופמן מדגיש, הכוונה היא לא למהר בדיבור, אלא להצליח להגיע לתמצות מירבי של הסוגיא כולל כזאת המלאה בפרטים רבים. צריכים לסדר את הדברים היטב, שלא יקח יותר משתיים או שלוש דקות.

אחרי שהצלחנו להגיע לתמצות חד, עוברים לשלב שינון הסיכום והתמצות המסייעים במאוד לחידוד הבנת הלימוד ובכלל להצלחת שינון וחזרת הלימוד כסדר באופן מהיר ומעשי. אם כי, חוזר הוא ומדגיש, אנו עדיין בשלב ידיעת הלימוד. גם מה שנראה לנו לפעמים כברור וחד, האמת היא שזה עדיין רופף ולא יציב. רק לאחר החזרות באותו יום כמה פעמים וכן בימים הסמוכים, הדבר מופנם ונקלט בידיעה ברורה.

הרב הופמן, מוסיף הסבר ממחיש. הדבר דומה לילד שלמד את האות א' ויודע, אך לאחר שלמד את ב' מתבלבל מה היא א' ומה היא ב'. לאחר שיחזור פעמים רבות על האות א' וכן רק לאחר שראה אותיות נוספות רק אז הוא מפנים באמת, כל אות מה היא.

ואכן רבים מהחברים משתפים שאחרי השינון ארבע או חמש פעמים את הסיכום, הם פשוט נהנים למצוא חבר הלומד 'דף היומי' או סתם יהודי היושב לידם באוטובוס והם מרגישים מוכנים בעצמם למסור ולשתף את לימודם היומי.

איך ממשיכים הלאה? אחרי הלימוד והידיעה היומית.

אחרי שחזרנו על התמצות במשך כל השבוע, אז אנו עוברים לשלב ההשקעה בזיכרון הלימוד.

עשרים הדקות האחרונות של הסדר מוקדש לחזרה השבועית. מתיישבים יחד קבוצות של חמישה אברכים לשינון שבעת הדפים השבועיים של השבוע הקודם. בכל יום מישהו מהחבורה מוסר את סיכום שבעת הדפים כפי שיצא לו בקצרה ובתמצות. כך שיוצא שכל אחד מוסר פעם אחת את הסיכום שיצא לו ושומע עוד ארבע פעמים לפי מהלך הסיכום שלהם.

בהמשך. לפני המבחן החודשי, כלומר אחר חודש לימוד כסדר המפורט. מתאספים יחד חבורות של עשרה אברכים המתיישבים לשעה. זה אחר זה מתכבד אברך במסירת שיעור סיכום על 3 דף כשבעצם כל אחד מוכן ושולט בכל השלושים דף ורק בשעת מעשה מתברר אלו אילו שלושה דפים הוא יעביר לחברי החבורה.

האם לדעתך זה תכנית שאכן מתאימה לכל אחד?

איני יודע. מפתיע הוא אותי בתשובתו הכנה. אך מה שאני כן יכול להעיד מה שאני מרגיש בעצמי ובעיקר מה שאני זוכה לראות ולשמוע בכל יום. למעשה, ברצינות, אני וכן החברים מסתובבים היום 'כמלכים' הם שולטים באמת במאות-מאות דפי גמרא, שאלו שלהם.

איך ממשיכים לזכור את הלימוד גם אחרי המבחן החודשי?

לעת עתה, התכניות במסגרת הכוללים כוללים רק את הלימוד החודשי. אך מה שהומלץ, וברוך השם זה נכנס לציבור הלומדים. בכל שבוע משננים שעתיים בחברותא את כל ה 30 דף. ואז אחרי חודש שכבר שיננו עוד 4 פעמים, מסתפקים בפעם בחודש או חודשיים. בחודש האחרון, בשעה שהם מספיקים בה 30 דף הם מגיעים מוכנים למבחן המסכם.

זה באמת סדר שמשננים רק את הסיכום והתמצות?

בדיוק לאחרונה התקיים סיום מסכת בבא בתרא באחד הכוללים המשקיעים בדרך זו, והגאון האדיר ר' ישראל בונים שרייבר שליט"א הגיע לכבד את הלומדים ובין דבריו הביע זאת בשפתו; כל בר בי רב יודע שאי אפשר לזכור בלי לחזור. כן אי אפשר לחזור כל הזמן. אלא פשוט שהפתרון כמו שאתם עושים כאן לחזור על סיכום ותמצות. אחר כך הוסיף ואמר; כל אחד מכם צריך לחזור את כל מסכת בבא בתרא בכל שבוע, הרי אתם כבר זכיתם ללמוד ולסכם את כל המסכתא, רק צריך להמשיך לשמר את זה. בדרך לכולל ובחזור, כשלוקחים את ברכי לגן וינקי למטפלת, אפשר להספיק לחזור על כל בבא בתרא!

אשריכם! זה באמת מתאים גם לטיפוסים למדנים?

אולי הדגשנו יותר את חלק הזיכרון וידיעת הלימוד. אך אולי תתפלא לשמוע, אך המציאות מוכיחה. כל הגוונים וסוגי הלומדים יושבים ועושים שטייגע'ן. חלקם כאלו המזוהים כטיפוסים למדניים ויותר מכך. והם משתפים בגילוי לב, פתאום אנחנו מוצאים את עצמנו מבינים עד הסוף את מהלך הסוגייה. המהלך שאנו מכריחים את עצמנו להגיע למצב של "ישאלך אדם אמור לו מיד" גורם ומביא לחידוד אמיתי וידיעה ברורה ומענגת.

חברי 'קניין ש"ס' או כאלו הנבחנים כבר בכל חודש בהצלחה, יכולים גם לראות מזה תועלת?

ישנם כאלו שלפני שלש שנים כשנוסדה החבורה שלנו כבר אחזו במעל 1,000 דף ב'קניין ש"ס' והם כולם משמיעים בהתלהבות על התועלת הגדולה בשינון ותמצות הלימוד המסייעת להם גם לשנן בזמן קצר, וגם שבכל פעם מרגישים הם תוספת הבנה וחידוד.

לסיכום השיחה הנעימה, המעוניין להצליח במה עליו להתמקד בעיקר?

מוקד היציאה לדרך אחרי הלימוד בהבנה וסיכום ותמצות הדף, הוא ההצטרפות ל'מחייב' לשליטה ברורה וידיעת הלימוד החודשי. משם, השמים הם הגבול.

לסיום מה תרצה להעביר לקוראים החשובים?

לא משנה אם אתה מרגיש ש'קניין ש"ס' שייך אליך או לא. כעת עם התחלת מסכת חולין בסדר ה'דף היומי' זה ההזדמנות של כל אחד להצטרף ללימוד בסדר ה'דף היומי' לצד תוספת השקעה מוחית ושינון לסיכום ותמצות הדפים, להשתתפות מאושרת ומענגת במבחן החודשי, בו תראה לעצמך, שכן. אתה יכול לדעת 30 דף בפעם אחת. משם, בסייעתא דשמיא תזכה להמשיך ברוב הצלחה.

לשליחת תגובות לכותב המאמר, או לשתף בטיפים וראיונות לצד דרכי הצלחה כתבו ל: [email protected]