תוקף מעלת ימי ספירת העומר שבהם מתגלה מה שלא מתגלה במעשה בראשית – ממו"ר הרב דב קוק שליט"א
(והדברים עמוקים והם משורשי תורת הקבלה – ועל אף שאין הכל מבינים בתורת הסוד, הדברים מתפרסמים לעורר הלב להבין מעט ממעט מזעיר, בתוקף קדושת ימים אלה של ספירת העומר. ומחמת שביקש מו"ר הרב שליט"א לכתוב את הדברים שמחמת חולשתו אינו יכול לכתוב את הדברים)
"ספירת העומר" – המילים האלה לא כל כך ברורות, לכאורה צריך לומר ספירה לעומר, או ספירה מהעומר. העומר הוא רק נקודת התחלה של הספירה. אך ידוע, ויש דרוש כזה, שהרי לא מסתפרים בימי ספירת העומר, ואומר רבנו האריז"ל מכיוון שזה תיקון העומר. כתוב (דניאל ז, ט) "ועתיק יומין יתב לבושה כתלג חור ושער ראשה כעמר נקא". זה נאמר על הקב"ה הנקרא כאן עתיק יומין. וידוע על בראשית, וכל הדרושים שיש בזה על הוי"ה דס"ג, וב"ן דס"ג, שידוע שזה רק מתחיל מאורות אח"פ דא"ק, ואילו על אורות דאדם קדמון לא מדברים. על שיערות אדם קדמון לא מדברים. בספירת העומר אתה אומר "לבושה כתלג חור ושער ראשה כעמר נקא" – מדובר כאן שער שהוא מעשה מרכבה, על דמות אדם, על אדם קדמון. פה בימי ספירת העומר, אתה יכול להגיע למקום שלא מדברים עליו במעשה בראשית, שזהו מקום שערות אדם קדמון שהוא מקום שהוא נטול הרגשה בכלל. באורות אח"פ יש עדיין הרגשה וחושים, אך השיערות זה מופשט לחלוטין, ואפילו בבראשית עדיין זה לא נתגלה. רק עכשיו בהכנה למתן תורה, בספירת העומר מתגלה "שער ראשה כעמר נקי" שאפילו לא נתגלה במעשה בראשית, פה הוא מתגלה מחדש. יש פה יותר ממעשה בראשית אפילו – תראה מה זה נקרא העוצמה של ספירת העומר, איזה עילוי גדול יש כאן. יש כאן גילוי של לפני מעשה בראשית, כיוון שכאן נתגלה "דבר ציוה לאלף דור", והאלף דור כאן זה התתקע"ד דורות, לכן אתה מדבר גם קודם בראשית, אתה מדבר כאן על תתקע"ד דורות של תורה, לכן אתה מדבר על "שער ראשה" שלא נאמר במעשה בראשית. זהו התוקף של ספירת העומר.
(קרדיט וידאו: דוד שדה)