מאת: הרב אליהו שור
"וְלַעֲבֹד אֶת ד' אלוקיך" (י' יב)
להלן מעשה נפלא אשר באוזניי שמעתיו כמה פעמים מפי מורי ורבי זקיני הגאון הצדיק רבי מרדכי אהרן שיינברגר זצוק"ל, ופרטיו מדויקים עד לאחת. ומוגש הוא לרגל יומא דהילולא רבה דיליה ביום י"ח אב.
קודם קצת רקע על מו"ז זה, גאון וצדיק, למי שלא שמע את שמעו.
רבי מרדכי אהרן שיינברגר זצוק"ל אשר התגורר כל ימיו בבתי הונגרין (אונגרישע הייזער) שבירושלים עיה"ק היה מתמיד עצום ובקי בכל התורה כולה, לכל ענפיה ובכל מקצועתיה, בלא גוזמא, עד שידעו בירושלים של מעלה בימים קדמונים ש'קו מידע' חי מסתובב בינותם, כאשר כל אחד אשר היה מחפש מאמר חז"ל, קטע גמ' או דבר הלכה פסוקה, היה יודע מיד לאן לפנות – אל קיטונו הצר של הגאון רבי מרדכי אהרן, שם ישלוף לו הגאון את המראה מקום המדויק ללא היסוס.
וזאת מכוח התמדתו הכבירה, שאפילו בירושלים העתיקה שלפני שנות דור, שהיתה מלאה חכמים וסופרים ש'התגלגלו מתחת לספסלים' כלשון העם, היתה נדירה ומיוחדת!
זה לו חמישים שנה בבית חמיו, ולא מצאו מעולם יושב בטל בלא ספר!
בד בבד הסתופף בצל גדולי וצדיקי הדור, ובהידבקות חברים לקניינה של תורה ועמלה.
כך הגה"ק רבי שמעון פולנסקי זצוק"ל גאב"ד טעפליק – שהוא ללא ספק מורה ההוראה המובהק בדורו, בשל היותם של פוסקי הדור כהגרי"ש אלישיב והגר"ש וואזנר זצוק"ל תלמידיו – והוא היה קם בפני רבי יוסף חיים אביו מלוא קומתו, כאשר הוא מציין שאינו קם לפניו מפני צדקותו שלו, אלא מפני שהוא 'אביו של רבי מרדכי אהרן!' כל כך החשיב הרב מטעפליק את רמ"א בעודו צעיר לימים!
אף הרה"ק רבי יואל מסאטמר זי"ע החשיבו מאוד, היה מתבטא עליו שהוא לומד 'תורה לשמה!' והיה מפליג עליו שבחים עצומים!
כן אף מסופר על גדולי ירושלים האחרים שהכירו מיד בעוצם גאונותו וצדקותו של רבי מרדכי אהרן. עוד בהיותו עול ימים.
היה בקי בכל התורה כולה ממש, וכשהיה בוחן תלמידים, באיזה ענין שרק יהיה, היה פותח את הספר רק למליצה, אך לא היה נצרך לדפדף בו, באשר היה כל התורה סדור במוחו כמונח בקופסא, ולא היה צריך לעקוב בספר!
זאת ועוד, מעידים כל נכדיו, שלא היה מצב שהיו נכנסים לבית, ולא היה ספר פתוח לפניו, תמיד הגה בתורת ד' בעמילות! אף חתנו, זקני הרה"ג רבי שלמה רוטמן שליט"א העיד כן, שזה לו חמישים שנה בבית חמיו, ולא מצאו מעולם יושב בטל בלא ספר! תמיד היה דבוק לתורת ד' בכל העוז והכוח!
מצד שני, מכל מקום לא היסס לפעמים לסגור את הגמ' כדי להרבות בעשיית מעשי חסד וצדקה אף לאנשים שלא הכירם כלל. באשר ידע שאם זהו רצון השי"ת עתה, הרי שעושים אותה ללא היסוס ובשמחה!
כי היה הוא עובד ד' אמיתי, ברצונו חפץ ורק אותה קיים תמיד!
וע"י כך קנה את כל גדלותו בתורה, ביראה ובענווה!
מיד נכנס לעובי הקורה ופעל רבות לשכנע את האח
עתה ניגש לסיפור הפלא שהוא היה עד לו, אשר כאמור מפיו שמעתיו – מכלי ראשון ממש.
שניים היו המה בירושלים, חברים בלב ונפש ועוסקים יחד בעבודת ד' ובעשיית מעשי חסד ומעשים טובים נוספים.
היו המה הגה"צ רבי שמעון קלפוס זצ"ל מאישי התורה, העבודה והחסד בירושלים של מעלה. וכן האי תנא ירושלמי הגה"צ רבי מרדכי אהרן שיינברגר זצוק"ל מגאוני ירושלים וצדיקיה.
היו שניהם אחים וריעים בתורה ובעבודה, כשבנוסף היו עוסקים בעשיית חסד ובכיתות רגליים למען הרבות צדקה ורחמים בישראל.
ויהי היום, אין 'ויהי' אלא לשון צער, ולילה אחת, תקופה קצרה אחרי הסתלקותו של רבי שמעון לבית עולמו, כשרבי מרדכי אהרן נם את שנתו להחליף כוח לעסוק עוד בעבודת ד'. והנה הוא חולם חלום, בה נגלה לפניו חברו רבי שמעון מעולם האמת. ובפיו מסר: "רבי מרדכי אהרן, הלא חבר אמת היית, מדוע אינך דואג לאשתי האלמנה?!"
והנה אח היה לרבי שמעון אך הוא התגורר בדרום אפריקה
באשר לדאבוננו לא זכה רבי שמעון להותיר אחריו ברכה בדמות זרע של קיימא, ולכן בהיפטרו מן העולם נאסרה אשתו להתחתן שנית עד שיבוא אחיו של רבי שמעון ויקיים מצוות חליצה, כדת של תורה.
והנה אח היה לרבי שמעון. אך הוא התגורר בדרום אפריקה. האלמנה ניסתה לדבר עמו שיגיע ירושלימה לחלוץ לה ולהתירה מכבלי עגינותה, אולם נתקלה בסירוב נימוסי אך עקשן. בכוחותיה החלשים לא היתה יכולה להפוך עולם ומלואו למטרה זו, כשהיא איננה יודעת אנה היא באה, על כן הניחה לו לאח זה, בפרט שלא היה בתוכניתה המיידית להתחתן בשנית.
בחזרה לרבי שמעון. "דע לך רבי מרדכי אהרן", סיים רבי שמעון, "שאין לי מנוחה בשמים, עקב כך שלא חלצוה לאשתי עדיין, אנא היכנס לעובי הקורה ופעל להתיר את אשתי מכבלי עגינותה, ובכך תעשה נייחא לנשמתי בעלמא דקשוט!"
רבי מרדכי אהרן התעורר בבעתה, והכיר מיד שהחלום אמת הוא. הן אמת הוא הדבר. מיד נכנס לעובי הקורה ופעל רבות לשכנע את האח להגיע ארצה ולחלוץ לגיסתו.
ואכן בסופו של דבר ולאחר מאמצים מרובים חלץ הלה לאשת רבי שמעון כדת של תורה, והתירה מכבלי עגינותה אשר חשבה כי יגבילוה לנצח. האלמנה הודתה ביותר לרבי מרדכי אהרן, בהוסיפה שהיא מרגישה שהיא חבה לו את כל חייה על אשר פעל לסדר את העניין העדין והשברירי כל כך על הצד הטוב ביותר.
מתהפכת הקערה על פיה באופן דרסטי
חלפו אך ימים אחדים, ורבי מרדכי אהרן נם את שנתו והנה הוא חולם שנית, והוא רואה את חברו רבי שמעון לפניו כשפניו מזהירים בזוהר הרקיע. כאשר התגלה לפניו במטרה להודות לו על אשר פעל והפעיל לסדר את קיום מצות החליצה על הצד היותר טוב, בהוסיפו שרק עתה אחר קיום מצוה זו וחליצת אשתו, הגיע אל המנוחה ואל הנחלה.
בשלב זה גילה רבי מרדכי אהרן עוז ופנה לרבי שמעון חבירו ושאלו: "רבי שמעון, וואס טוט זיך דארט?"
מה קורה שם בעולם העליון?!
ככה. פשוט. מה קורה שם?
רבי שמעון הופתע משאלתו, אולי כאות הכרת הטוב השיבו:
"ראשית לכל" אמר לרבי מרדכי אהרן. "מה שגילו לנו חז"ל על כך שהעולם העליון 'עולם הפוך' הוא, ו'עליונים למטה ותחתונים למעלה', הוא אמת לאמיתה במימדים מבהילים, אשר אין דרך לתארו, כאשר יש הרבה שבעולם הזה היו בין התחתונים והירודים ביותר, אולם בעולם האמת והנצח הם מקבלים את מקומם האמיתי והם 'למעלה', חשובים ביותר ומקובלים ביותר. וכן להיפך. ישנם הרבה שבעולם הזה היו בין העליונים, השולטים בקהל שדעתם נשמעה בכל קצה רחוב, ואילו בעולם האמת הם נדחקים לקרן זוית ולגודלם הטבעי, כאשר הם בין אלו שהם 'למטה'.
"עובדה זו", הדגיש רבי שמעון, "היא מופלאת ביותר לעין ערוך, אולם אמיתית היא ביותר ללא תכלית!"
"עובדה נוספת שחזיתי בעולם העליון" המשיך רבי שמעון בקולו. "היא החשיבות העצומה שמעניקים בבית דין של מעלה למידת החסד והרחמים, ולעשיית צדקה ומעשים טובים.
כאשר מידת החסד מקובלת היא בעלמא דקשוט ביותר, עד שביכולתה לדחות הרבה משטינים ומקטרגים שאין בכוח מצוות אחרות לדחות. כאשר יתכן אף מצב בו נראה שכף המאזניים בבית דין של מעלה נוטה לשלילה מובהקת ולגזר דין לא טוב, הרי שבהגיע מצוה של חסד שעשית בימי חייך, מתהפכת הקערה על פיה באופן דרסטי והיא מכרעת את גזר הדין לכף זכות.
כשכל מעשי החסד שעשינו ביחד במשך הרבה שנים, קיבלו כאן בשמים משנה תוקף וחשיבות. כאשר על כל מעשה ומעשה, ויהא הקטנטן ביותר, קיבלתי שכר עצום עד למאוד, שכר עצום שאי אפשר לתארנו לבן אנוש השרוי עדיין בעולם הזה!
שכן ביכולתה של מצות חסד לדחות הכל!!!
הכל – – – כפשוטו.
אין ערוך למצוות הצדקה והחסד כאן בעלמא דקשוט!!"
מדהים.
יישר כח.