כיצד מכשירים סוכה שיש בה שתי דפנות אחת כנגד השנייה ?

האם צריך צורת הפתח בסוכה כזאת? │ ובאיזה אופן לא יועיל כלל צורת הפתח?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות סוכה במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק ו', סימן תר"ל סעיפים ג' – ד']

סוכה שיש בה שתי דפנות אחת כנגד השנייה

מבואר בסעיף ב', שסוכה שיש לה שתי דפנות בצורת דלי"ת או בצורת רי"ש, את הדופן השלישית הוא יכול לעשות על ידי דופן טפח ומשהו, ויעמיד את אותו דופן טפח בפחות משלשה סמוך לאחת מהדפנות הקיימות, נמצא שיש כאן דופן של ארבעה טפחים, דהיינו, פחות משלשה טפחים של לבוד, ועוד טפח ומשהו של מחיצה, ואז נחשב כמו שיש כאן שלש מחיצות והסוכה כשירה.

כל זה אמור, כאשר יש באותה סוכה שתי דפנות שמחוברות אחת לשנייה כמו רי"ש וכמו דלי"ת, אבל סוכה שיש בה שתי דפנות אחת כנגד השנייה, כדי להכשיר את הסוכה, לא מספיק דופן טפח ומשהו, אלא צריך שהדופן השלישית תהיה של ארבעה טפחים ומשהו, וגם צריך להעמיד את הדופן של ארבעה טפחים ומשהו תוך שלשה סמוך לאחת משתי הדפנות, כך שיש כאן בסך הכל דופן שבעה טפחים, ונמצא שיש כאן שלש מחיצות, דהיינו, שתי מחיצות אמיתיות, והמחיצה הזאת שהיא בסך הכל שבעה טפחים, ונחלקו הדעות, האם גם כאן צריך צורת הפתח להמשך הדופן כמו בסעיף הקודם, או לא, ולפי היש אומרים שאין צריך צורת הפתח, מכיוון שיש כאן תיקון טוב בפס ד' טפחים, לכן לא צריך כאן בנוסף לכך גם צורת הפתח, ובמגן אברהם יש צד לומר, שכאשר המרחק בין שתי הדפנות השלימות הוא מרחק גדול, לא יועיל גם צורת הפתח להכשיר את אותה דופן שלישית.

אומר הרמ"א, השיטה הסוברת שכדי להכשיר את אותה סוכה צריך גם צורת הפתח, זה רק באופן שאין כאן דופן גמורה של שבעה טפחים, אבל כאשר יש כאן דופן גמורה של שבעה טפחים, לפי כל השיטות לא צריך גם צורת הפתח כדי להכשיר את אותו דופן, וכן כאשר יש שלש דפנות שלימות, ודאי שלא צריך צורת הפתח בדופן הרביעית, ואם המרחק מאותו דופן של השבעה טפחים ועד לדופן שכנגדו הוא יותר מעשר אמות, זה לא מועיל.

השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א