האם מותר להשתמש במלח שהיה במדוכה של חמץ ?

ז' כסלו תש"פ - סימן תמ"ז - סעיף ו'- סעיף ז'

הורדת השיעור לצפיההורדת השיעור לשמיעה


השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א



האם בוסר הוא דבר חריף?מה הדין במדוכות של זמננו? ולשיטות שבוסר אינו דבר חריף מה הדין כאשר חתך אותו בסכין של חמץ?שיעור הלכה מעניין במשנה ברורה חלק ה' סימן תמ"ז סעיף ו' – סעיף ז' במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה'

אומר השו"ע, מלח ששהה במדוכה שדכים בה דברי חמץ, מותר למלוח בו בשר בפסח והמלח לא נאסר, והטעם, כיוון שהמלח אינו מפליט את הבליעות שבמדוכה בצונן, ומבואר במ"ב, שיש ג' אופנים שבהם המאכל שניתן במדוכה נאסר:

א. כאשר המאכל שניתן במדוכה הוא לח, והוא שהה בה מעת לעת, שאז הדין הוא שכבוש כמבושל, והוא מפליט את הבליעות שבמדוכה.

ב. כאשר המאכל חם, ואז הוא מפליט את הבליעות שבמדוכה.

ג. כאשר דכו את המלח בתוך המדוכה, כיוון שהוא דבר חריף, הוא מפליט את הבליעות שבמדוכה.

אבל כאשר מדובר בדבר יבש וגם צונן, ולא דכו אותו, המלח מותר וכשר לשימוש בפסח.

שיטת השו"ע, שבוסר אינו נחשב כדבר חריף, וממילא אע"פ שדכו אותו במדוכה, הוא כשר, ואומר המ"ב, אנחנו שפוסקים לפי הפסק ביו"ד סימן צ"ו, שאפילו פירות חמוצים הוא בכלל דבר חריף, א"כ גם בוסר נחשב דבר חריף, וממילא ע"י שדכו אותו במדוכה נבלע בו החמץ שבמדוכה, ואין בבוסר שישים כנגד כל המדוכה לבטלו, ולכן אפילו לפני פסח יש להחמיר, אבל יש שכתבו, שבמקום הפסד מרובה יש לסמוך על הפוסקים שסוברים שפירות חריפים לא נחשבים כדבר חריף, וממילא בוסר לא נחשב לדבר חריף, ואם דכו אותו לפני פסח במדוכה, אינו נאסר.

מדוכות שלנו שלא דכים בהם חמץ גמור, אלא יש חשש שמא בתבלין שדכו במדוכה התערב חמץ, באופן כזה החמץ בטל, ואז הדין הוא, שגם שלא במקום הפסד מרובה אפשר להקל, כיוון שהמדוכה אינה מדוכה של חמץ

אומר הרמ"א, אפילו אם דכו את הבוסר בתוך המדוכה בפסח, אינו אוסר, כי שיטת השו"ע, שבוסר לא מוגדר כדבר חריף, ואינו נאסר, ומבאר המ"ב, כיוון שאפילו משהו לא יצא מהמדוכה לתוך הבוסר, שהרי הבוסר צונן, וכן אם הכלי נקי ונעשה הדבר בפסח, אינו אוסר, אבל אם הכלי מלוכלך מחמץ, יש כאן תערובת של חמץ, ואומר המ"ב, שבסתמא אפשר להניח שהמדוכות נקיות, אא"כ אנחנו יודעים בוודאות שיש בהם חמץ.

אומר הרמ"א, גם אם נאמר שהבוסר לא מוגדר כדבר חריף, אבל בוסר שנחתך בסכין של חמץ, הבוסר נאסר, כיוון שסתם סכין אינו נקי, ויש לחשוש לחמץ הדבוק עליו, והחמץ הזה אוסר בפסח במשהו, אבל אם המאכל הזה התערב בתבשיל אחר של היתר, אינו אוסר את אותו מאכל, כיוון שחמץ שאסור במשהו, זה רק מדרבנן, ויש מהאחרונים שמחמירים גם בתערובת אם לא הודח הסכין.

קראתם? נהנתם? נשמח מאוד אם תשאירו לנו תגובה, הארות והערות יתקבלו בברכה

פוסטים נוספים