מתי יש חיוב לאדם להטיל ציצית בבגד שאול? │ ומדוע השואל ציצית מחברו חייב לברך עליה מיד?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות 'ציצית' במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק א', סימן י"ד סעיף ג']
חיוב הטלת ציצית בטלית שאולה
יש אופן, שאדם לובש טלית של ארבע כנפות, והיא פטורה מציצית, וזה כאשר אדם שואל מחברו בגד שיש בו ארבע כנפות, השואל פטור מלהטיל בבגד ציצית, שנאמר, 'כסותך', ולומדים מזה, שהחיוב הוא על כסות שלך, ולא על כסות ששאלת מחברך, ולכן בגד שאול פטור מציצית, וזה הכל מדין תורה, אבל מדרבנן, חז"ל אמרו, שאם הטלית שאולה ביותר משלשים יום, חייב להטיל בה ציצית, כיוון שזה נראה בעיני בני אדם כמו שהיא שלו, ולכן צריך גם לברך עליה, והאמת היא, שגם בבגד שאול שיש בו ארבע כנפות, כתוב במשנה ברורה, שאם הוא רוצה, הוא יכול להטיל בו ציצית, כי אמנם הבגד פטור מציצית, אבל הוא יכול להכניס את עצמו לחיוב, וכמו נשים, שפטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, אבל אם הם רוצות, הם יכולות לחייב את עצמם, וכן לעניין ציצית, ויותר מזה אומר המשנה ברורה, שזה לא נחשב למשאוי בשבת, ומותר לו לצאת עם הבגד בשבת, ומוסיף הרמ"א, שאותם שלשים יום צריכים להיות רצופים, בכדי להתחייב בציצית מדרבנן.
חיוב ברכה על טלית מצויצת שהיא שאולה
כל זה אמור באדם השואל מחברו בגד שיש בו ארבע כנפות ללא ציצית, ועל זה נאמר הדין, שהשואל לא חייב להטיל בהם ציצית, אבל השואל מחברו טלית שיש בה ציציות, חייב מיד לברך עליה, והחילוק בין שני הדינים הוא, שכאשר הטלית יש בה כבר ציציות, הסיבה שהשואל שאל אותה מן המשאיל, היא כדי לקיים בה מצות ציצית, ואז המשאיל הקנה לו אותה באופן כזה שהוא יקיים בזה מצות ציצית, וזה באופן שהקנה לו אותה במתנה על מנת להחזיר, ובאמת, אם השואל לא קיים את התנאי להחזיר, לא קיים את המצוה.
ברכה על טלית של בית הכנסת
יש נידון במשנה ברורה, באדם שהגיע לבית הכנסת, ולקח את הטלית של בית הכנסת להתעטף בה, האם מברך עליה או לא, לכאורה, צריך לברך עליה, וכמו טלית של שותפים, ובכל זאת, מביא הביאור הלכה שני צדדים שלא לברך עליה:
א. כיוון שיכול להיות שמדובר בעיר גדולה שלא מגיע שווה פרוטה לכל אחד ואחד, אז אין לו בה שיעור כדי להתחייב.
ב. מכיוון שהוא לובש את הטלית רק מפני הכבוד, זה לא מספיק נחשב ללבישה, ופטור מלהטיל בה ציצית.
השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א