מתי עדיף להתפלל ביחידות

מה יעשה אדם שיודע שיפסיד תפילה בציבור אם יבדוק נקביו?│וכיצד ינהג אדם הנצרך להתפנות באמצע תפילת שמונה עשרה?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות תפילה במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק א' סימן צ"ב סעיפים א' – ב']  

הנצרך לנקביו לא יתפלל

כותב השולחן ערוך, אדם שנצרך לנקביו, לא יתפלל, ואם עבר והתפלל, תפילתו תועבה וצריך לחזור ולהתפלל, ומבאר המשנה ברורה, כתוב, 'הכון לקראת אלוקיך ישראל', וכתוב, 'שמור רגלך כאשר תלך לבית האלוקים', ודרשו חז"ל, שמור את נקביך בשעה שאתה עומד ומתפלל לפני הקב"ה.

כל מה שנאמר שחוזר ומתפלל, זה רק כאשר אינו יכול להעמיד את עצמו בשיעור של פרסה, אבל אם יכול להעמיד את עצמו בשיעור של פרסה, בדיעבד עלתה לו התפילה, מקשה הביאור הלכה, הרי שיעור פרסה הוא שעה וחומש, ואם כך, מדוע השולחן ערוך צריך לומר שהשיעור הוא בכדי הילוך פרסה ולא אומר שיעור שעה וחומש, ומביא ליישב, שאדם קשה לו יותר להחזיק את עצמו בשעה שהוא הולך יותר מבשעה שהוא יושב, ולכן משמיע השולחן ערוך ואומר, אם הוא יכול להעמיד את עצמו בהילוך של פרסה, ולא השמיע לנו שיעור שעה וחומש אלא הוא בא להשמיע שאף על פי שבישיבה הוא יכול להעמיד את עצמו אבל מכיוון שבהילוך הוא לא יכול להעמיד את עצמו, הוא לא יצא ידי חובת תפילה, וצריך לחזור ולהתפלל.

יבדוק נקביו לפני התפילה

לכתחילה אדם צריך לבדוק את עצמו לפני התפילה, שלא יהיה לו צורך להתפנות, ואפילו אם על ידי שבודק את עצמו ומתפנה הוא יפסיד תפילה בציבור ויתפלל ביחידות, עדיף כך מאשר להתפלל בגוף שאינו נקי, עוד כתוב ברמ"א, שדין זה אמור גם לגבי לימוד תורה או ברכות או קריאת שמע, שאדם הנצרך לנקביו, גופו משוקץ, והוא אסור בכל זה.

נצרך לנקביו בעת תפילת שמונה עשרה

אדם שבדק את עצמו לפני התפילה ולא היה לו צורך לצאת לנקביו, ופתאום באמצע תפילת שמונה עשרה מרגיש צורך להתפנות, ימשיך להתפלל, ויגמור את תפילת שמונה עשרה, משום שאסור לו לזוז ממקומו, והוא הדין לגבי קריאת שמע, אבל לגבי קריאת שמע כתוב שאינו צריך להפסיק, אבל אם הפסיק, יכול להפסיק, כיוון שבקריאת שמע מותר לזוז מהמקום, אבל בשמונה עשרה אינו רשאי לזוז.

השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א