האם מותר לחתוך נר שעווה בתחתיתו כדי למנוע את הדלקת כולו? │ ומדוע אסור להעמיד נר דולק במקום שהרוח נושבת?│ תמצית שיעור הלכה במשנה ברורה הלכות יום טוב במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה' [משנ"ב חלק ה', סימן תקי"ד סעיף ג']
עצת השולחן ערוך להדלקת נר שעווה לזמן מועט
אדם הרוצה להדליק נר של שעווה ביום טוב, אבל הוא צריך שהנר יידלק מעט זמן, ולאחר כך הוא רוצה לכבות את הנר, הדין הוא שאסור לו לכבות ביום טוב אם אין בזה צורך אוכל נפש, ולכן העצה שיש בזה היא, שלפני ההדלקה יניח סביב הנר דבר המונע אותו מלהישרף, באופן כזה שהנר יכבה כשהוא יגיע לשם, ופעולה זו מותרת דווקא לפני ההדלקה של הנר, אבל לאחר שהנר כבר דולק, אסור לו להניח מסביבו דבר שיגרום לו להיכבות כשהוא יגיע לשם, ואף על פי שגרם כיבוי מותר, זה דווקא כאשר הוא לא נוגע בנר עצמו, אבל כאן שהוא מניח דבר סביב הנר עצמו, הדבר חמור יותר, וזו היא סברת השולחן ערוך, אבל כמה אחרונים חולקים וסוברים, שאפילו לאחר שהדליק את הנר, מותר לאדם להניח סביבו דבר מונע ממנו מלהישרף, מכיוון שהוא לא עושה מעשה בגוף הדבר הנדלק.
תחיבת נר לתוך חול תיחוח על מנת שיכבה
מה שכתב השולחן ערוך, שיכול אדם להניח סביב הנר כדי שיכבה, כוונתו היא להניח חול, וכן מותר לתחוב את הנר לתוך חול תיחוח, כדי שכשיגיע הנר לחול, הוא יכבה, ודווקא באופן שאין בזה בעיה של עשיית גומא, אבל אסור להניח מים סביב הנר,
העמדת נר דולק במקום שהרוח מצויה
יש מתירים לחתוך נר של שעווה כדי למנוע את הדלקת הנר כולו, ומתירים זאת אפילו לאחר שהנר הודלק, וטעם הדבר, משום שרק כאשר אדם משתמש ונהנה מהשמן הדולק, אסור משום מכבה, שהרי בפעולה זו הוא מכהה את אור הנר, אבל כשחותך בתחתית נר של שעווה, זה לא מכהה את אורו, ומה שהוא ממהר להיכבות, זה גרם כיבוי, ומותר, וכן נוהגים, אבל כמה אחרונים כתבו, שנכון להחמיר כהדעה הראשונה שאוסרת בזה, ומתירה רק להניח משהו סביב הנר כדי שיכבה, ולא בגוף הנר עצמו, ולדעה המתירה, זה דווקא על ידי שמדליקים אותו גם למטה, אבל אסור לחתוך אותו על ידי סכין, משום תיקון כלי, ומותר להעמיד את הנר במקום שהרוח מצויה כדי שיכבה, כי זה רק גרם כיבוי, אבל אם הרוח כבר מנשבת במקום, זה כיבוי ממש, ואסור.
השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א