לדעת פוסקים רבים, אם התגלתה טעות בספר התורה לאחר קריאת שלושה פסוקים, יברך העולה וימשיכו את העליות בספר אחֵר; אך אם טרם קראו שלושה פסוקים, או שנמצאים במקום בו אסור להפסיק, ימשיכו מיד את הקריאה בספר השני, ללא ברכה בין הספרים, ויקראו בו לעולה זה שלושה פסוקים בלבד, (או עד מקום שבו מותר להפסיק). וכך הדין גם כשהטעות התגלתה מיד לאחר ברכת 'אשר בחר בנו', לפני שהחלו בקריאה; ויש שנוהגים שבאופן זה חוזר העולה ומברך לפני הקריאה בספר השני. [סעיף ד וס"ק יח, כ ו־כג; ביאורים ומוספים דרשו, 18]

אם התגלתה טעות בספר התורה בשבת באמצע עליית ה'מפטיר' - יש לסיים את הקריאה ללא ברכה, ואין להוציא ספר אחר. ודין זה אמור רק ביחס לשבת רגילה - בה שבים וקוראים למפטיר מספר פסוקים מפרשת השבוע - אולם בשבת שחל בה ראש חודש או מועד אחר, וכן ביום טוב - שבהם קוראים בה למפטיר מעניָנו של יום, וכן בשבת שקוראים בה אחת מ'ארבע פרשיות' - יש להוציא ספר אחר; וראה תקציר לאתמול בנוגע לפרשיות 'זכור' ו'פרה'. [ס"ק כג]

כאמור, אם התגלתה טעות בספר התורה בשבת רגילה באמצע עליית ה'מפטיר', יש לסיים את הקריאה ללא ברכה. ואם הטעות התגלתה לאחר העלייה האחרונה, לפני אמירת קדיש - יקראו את ההפטרה עם ברכותיה ללא 'מפטיר'; ואת הקדיש יאמרו לאחר ההפטרה, כיון שבמקרה זה נחשב העולה האחרון למפטיר, ואין להפסיק באמירת קדיש בין קריאת המפטיר להפטרה. ואם כבר אמרו קדיש, יקרא ה'מפטיר' שלושה פסוקים בספר הפסול ללא ברכה; ואם העולה האחרון טרם ירד מהבימה, עדיף שהוא יקרא פסוקים אלו. [ס"ק כג; ביאורים ומוספים דרשו, 23]