"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 79 Capitulo 32,8-9 Pergamino para escribir los tefilin
-Dijimos que hay sumergir el cuero del animal para suavizarlo y prepararlo para la escritura, se debe de hacer con intención de la mitzva.
-Lejatejila hay que decirlo con la boca al sumergirlo con el cal (no es suficiente decirlo al sumergirlo antes solo en agua, ya que todavía no se considera comienzo del trabajo) “Lo estoy trabajando para los tefilin o el sefer Tora”, en caso que solo lo pensó bediebed también sirve.
-Una vez que lo dijo al sumergirlo, no tiene que volver a decirlo, incluso que se tarda el trabajo varios días, siendo que decimos que todo va según el comienzo que fue con intención de la mitzva.
-Dijimos que lo puede sumergirlo con intención para escribir un Sefer Tora, pero si lo hizo con intención de mezuza, no va a servir para tefilin, la diferencia es que el nivel de santidad más elevado es el del Sefer Tora, por lo tanto está incluido también los tefilin (cabe preguntar cómo me permiten bajarlo de santidad, la respuesta es que todavía no lo use para Sefer Tora sino que lo prepare, por lo tanto se puede bajar, pero por otro lado está escrito que no se puede usar para cosas mundanas, lo que nos demuestra que si tiene un poco de santidad, pero la santidad de mezuza, es inferior a la del tefilin, por lo tanto no es suficiente esa intención, de la misma forma si tenía intención hacer las correas, no puedo cambiarlo para las parashiot y ni siquiera para los tefilin mismos siendo que tienen mayor santidad.
-Discutieron los rishonim si un goy puede hacer todo el trabajo con el cuero, el Rambam opina por el hecho que hay que poner intención, el goy no pone ninguna intención de mitzva e incluso está el yehudi parado con él y le dice y el goy dice que lo está escuchando, nosotros decimos que él no le presta atención y hace según su entendimiento, por otro lado el “Rosh” opina que si está parado el yehudi al lado de él y le dice que lo haga con intención de la miztva siendo que es un instante (el sumergirlo) decimos que lo hace según lo que le dice el yehudi y se considera con intención, agrega el Rosh que el yehudi también haga algún trabajo incluso al final incluso junto con el goy y nos explica el Mishna Berura que es solo por mitzva, pero si no llego hacer nada también esta kasher.
-El Rama nos dice que la costumbre es como el “Rosh”, pero el Mishna Berura trae que los comentaristas dijeron que lejatejila lo debe de sumergir el yehudi en el agua con la cal y el resto le diga al goy que lo haga con intención de la mitzva, incluso que el goy lo saque del agua y lo vuelva a sumergir, esta perfecto.