"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 64 Final Capítulo 25 y Comienzo Capitulo 26
-En el día que hay lectura de la Tora, en los lugares que guardan el sefer Tora después de “Uba Lezion”, se quitan los tefilin después de guardarlo, la insinuación de esto es como esta en el versículo “Y paso el rey (Tora) delante de ellos y Hashem en sus cabezas (Tefilin)”.
-Aquel que se los va a quitar antes de guardar el sefer Tora, debe de preocuparse de no quitarse el de la cabeza delante del sefer, para no descubrir su cabeza delante del sefer.
-En los lugares donde se guarda el sefer Tora antes de comenzar “Ashrei” se hace como todos los días, después del Kadish de “Uba Lezion”.
-En los días que hay Musaf (Rosh Jodesh, Jol Hamoed), según el Shuljan Aruj se quitan antes del Musaf, nos agrega el Mishna Berura, después de guardar el sefer Tora y según los ashkenazim que lo regresan antes de “Ashrei”, se quitan después del kadish, antes del Musaf.
-Lo que se acostumbra a quitarlos con rapidez en el día de rosh jodesh, explico el “Shebet halevy” para que no haya interrupción entre el kadish y el musaf y más todavía porque es necesario pegar la kedusha que se dijo en el “Uba Lezion” al musaf, por lo tanto no se debe interrumpir mucho.
-El Rama nos dice que se deben de quitar antes del musaf, únicamente en los lugares que dicen en la kedusha “Keter”, siendo que decimos “Keter itnu leja”-Te van a dar a Ti (Hashem) la corona, por lo tanto no es adecuado tener también los tefilin, que son como una especie de corona. De todas formas termina diciendo que la costumbre es quitárselos en todos los lugares.
-Con respecto a jol hamoed, hay diferentes costumbres si ponerse tefilin en esos días, de todas formas aquellos que se ponen siendo que hay opiniones que no se ponen por lo tanto, se acostumbra a quitar antes del halel, lugar donde comienza a verse el día festivo.
-Aquellos que se ponen tefilin de Rabenu Tam, en jol hamoed incluso los que se ponen tefilin, no se ponen y en rosh jodesh, se los ponen después del rezo o se quitan los de Rashi antes de “Uba Lezion” y se ponen los de Rabenu Tam.
-Aquella persona que tiene un solo tefilin, del brazo o de la cabeza, siendo que cada uno es mitzva por separado, se pone el que tiene y bendice sobre él.
-De la misma forma aquel que tiene los dos, pero por fuerza mayor se puede poner uno solo, que se lo ponga y como trae el Mishna Berura por ejemplo tiene herida en el brazo o en la cabeza en el lugar donde se pone el tefilin o que tiene que salir al camino y no le da tiempo.
-Todo lo que hablamos en el caso que va a salir al camino y no le da tiempo de ponerse los dos, se le permite poner uno siempre y cuando en el camino se va a poder poner el otro, de lo contrario no se le permite salir hasta ponerse los dos. En este caso, discutieron los comentaristas cual se debe de poner, hay quien dice el de la cabeza por tener mas santidad (del nombre de Hashem formado de tres letras Sha-Ka-Y, la shin y la dalet están en el de la cabeza y solo la yud está en el del brazo) y hay quien dice ponerse el del brazo, para ponérselos según el orden que nos dijo la Tora.