"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 61 Capítulo 25,10-11
-Lejatejila no se debe hablar incluso por asuntos de la mitzva, a no ser que es indispensable.
-Si escucho kadish, kedusha o por el estilo entre el tefilin del brazo y de la cabeza, tampoco puede interrumpir, lo que debe de hacer es quedarse callada, escuchar y tener intención de salir de lo que está escuchando y se considera como si lo dijo.
-Incluso interrumpir para responder Amen por la beraja de otra persona, no se puede, a no ser que lo está sacando de la beraja.
-Si respondió a alguna de estas cosas entre los tefilin, tiene que volver a bendecir.
-Siendo que la beraja "lehanij" recae también al tefilin de la cabeza, escribe el Shuljan Aruj que después de ponerse el tefilin del brazo, antes de hacerse las vueltas en el brazo, se debe de poner el tefilin de la cabeza para disminuir la interrupción entre la beraja y la mitzva, pero ya escribió el Mishna Berura en nombre del Ari z"l que él hacia las vueltas antes de ponerse el tefilin de la cabeza (pero no las del dedo) y no se consideran interrupción, por el hecho que las vueltas son parte de la mitzva y así es la costumbre de todo el mundo.
-Agrega el "Mishkenot Yaacov" que lo mejor es hacer como la costumbre del mundo ya que las vueltas ayudan a que se mantenga el tefilin del brazo.
-El "Maamar Mordeji" escribió que si la persona está en la mitad de ponerse los tefilin y calcula que al hacer las vueltas va a perder responder Kadish o Kedusha, es preferible ponerse el de la cabeza, responder los rezos y después terminar con las vueltas.
-Trae el Shuljan Aruj que según la Kabala no se puede sacar el tefilin de la cabeza hasta terminar de ponerse el tefilin del brazo, agrega el Mishna Berura que la novedad es incluso sacarlos por igual y cuanto y más si tenía el del brazo y lo suelta para ocuparse con el de la cabeza.
-Hay diferentes costumbres como ponerse los tefilin, parados o sentados, la kabala nos dice el del brazo sentados y el de la cabeza parados, esa es la costumbre de los sefaradim, por otro lado, el Rama escribió que la costumbre es todo parados. El Gaon de Vilna escribió que también según la kabala se puede todo parado, por lo tanto cada uno según su costumbre.
-Sefaradi que se encuentra en una sinagoga de ashkenazim, puede ponérselos parado, pero si hay en ese lugar otros que se los ponen sentados, no hay problema y se lo puede poner sentado.