"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
SHIUR 54 CAPITULO 21 “QUE SE HACEN CON LOS TZITZIOT ROTOS Y LOS TALITOS VIEJOS”
-Según el Shuljan Aruj, los tzitziot que se rompieron, el techo de la suca, las cuatro especies de sucot, después de sucot, se pueden botar a la basura (pero no se puede usar para un acto vergonzoso, siendo que no se consideran objetos sagrados, sino que sirvieron para cumplir una mitzva y después que se rompieron o que termino la fiesta se les termino su mitzva.
-Todo el tiempo que están amarrados al talit, no se pueden usar para ningún uso como por ejemplo amarrar algún objeto, por desprecio a la mitzva, incluso en la noche que no se cumple mitzva, ya que esta para cumplir mitzva en el momento adecuado.
-El Rama discute y dice que no se puede despreciar a los tzitziot, techo de la suca, cuatro especies de sucot, incluso después que se rompieron, por eso prohíbe botarlos a la basura y agrega que hay aquellos que son meticulosos de enterrarlos y concluye que aquel que se cuida va a hacer bendecido.
-Trae el Mishna Berura, que también se pueden usar como marca libro, siendo que se hizo una mitzva con ellos, es bueno hacer otra mitzva, lo mismo hacemos con las cuatro especies, se guardan para quemar el jametz y con el eruv tabshilim, se come en una de las comidas de Shabat.
-El talit que se puso Viejo, no se puede usar para algo vergonzoso como limpiarse después del baño o limpiarse los pies, pero si no es algo vergonzoso se puede usar.
-Este talit se puede botar a la basura, incluso la opinión que prohíbe botar los tzitziot, en este caso es más ligero.
-Cuando el talit tiene tzitziot puesto, hay discusión si puede usarlo para actos no vergonzosos, el Pri Megadim nos dice que el talit que se usa especial para rezar es como los tzitziot cuando están puestos que no se pueden usar para nada, pero el tzitzit que nos ponemos debajo de la ropa no hay problema siendo que se considera como una de sus ropas.
-Limpiar los lentes con el tzitzit, hay discusión si ver este acto como algo vergonzoso, Rab Elyashiv opina que se puede ya que también con las ropas buenas, las personas los limpia, por lo tanto no lo vemos como un acto vergonzoso, por otro lado Rab Shlomo Zalman Oirbaj opina que está prohibido.