"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 44 Capitulo 14 “Quien puede amarrar los tzitzit”
-Está escrito sobre la mitzva de tzitzit “Habla a los hijos de Israel…”, de aquí aprendieron nuestros Sabios que el Tzitzit no se puede poner en el hueco y hacer los nudos y demás, por medio de un no judío. Incluso que el judío este encima de él no sirve.
-Si el judío lo puso dentro del hueco, hizo unas vueltas y el doble nudo y el resto lo termino el no judío, esta Kasher ya que el judío hizo la obligación de la Tora y el resto es solo para embellecer la mitzva.
-Según el Shuljan Aruj la mujer judía puede amarrar los tzitziot a la ropa sin ningún problema, por otro lado el Rama opina que lejatejila lo debe de hacer solo un hombre judío y bediebed sirve si la mujer lo hizo.
-Según el Rama, se dijeron dos motivos porque la mujer no debería hacerlos, 1)El versículo que trajimos arriba dijo “…a los hijos de de Israel…”, se entiende que solo los hijos y no las hijas. 2)La regla dice que solo aquellos que se deben de poner tzitzit pueden amarrarlo y por cuanto que la mujer está exenta por ser una mitzva que depende del tiempo, por lo tanto no puede amarrarlos.
-La diferencia entre los dos motivos es, si un niño menor de bar-mitzva puede amarrar los tzitziot, según el primer motivo podría siendo que él también se considera dentro de los “hijos” (de todas formas un adulto tiene que estar encima de el para ensenarle que lo haga lishma, en nombre de la mitzva), pero según el segundo motivo no podría por no estar obligado de la Tora.
-El Mishna Berura trajo sobre el niño dos opiniones basadas en lo que dijimos arriba y concluye que hay que cuidarse también lejatejila que no los amarre, pero si él se quiere amarrar los de él, no hay ningún problema e incluso cuando crezca puede seguir usándolos, siempre y cuando supo que puso intención para la mitzva en el momento de hacerlos.
-Hasta ahora hablamos quien puede ponerlos, ahora vamos a hablar cual debe de ser la intención que se debe de tener en el momento de amarrar los tzitziot.
-Discutieron los Rishonim si en el momento de poner los tzitziot dentro del hueco y hacer el guedil (vueltas y nudos) hay que decir que lo está haciendo con la intención de la mitzva como se debe de hacer al hilar los tzitziot o no, el Rambam opina que no hace falta intención y lo estudio del versículo, por otro lado Rosh y Rashi opinan que sin intención esta pasul.
-La halaja somos rigurosos y decimos que tiene que decir que lo hace con intención, de lo contrario tiene que quitar los tzitziot y volverlos a poner, a no ser que es la víspera de Shabat y no tiene tiempo, se le permite usarlos apoyándose en el Rambam, sin bendecir.
-En resumen cuando la persona va a amarrar los tzitziot, antes de meterlos en el hueco debe de decir que va a poner los tzitziot con intención de cumplir la mitzva y no tiene que decir más nada, después hace un doble nudo, agarra el tzitzit largo hace 7 vueltas, doble nudo, 8 vueltas, doble nudo, 11 vueltas, doble nudo, 13 vueltas, doble nudo y termino la primera esquina, después debe seguir con las otras tres y tiene un tzitzit lemehadrin.
-Hay muchos detalles sobre la intención, que a pesar que no hizo como lo explicamos arriba, a veces se permite, por lo tanto sobre cualquier duda se debe consultar a un Rabino.