"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
Shiur 43 Final Capitulo 13
-Dijimos que por la honra de una persona se puede transgredir una prohibición de los sabios.
-Nos agrega el Rama que incluso sobre un tzitzit que nos ponemos debajo de la ropa, recae esta ley (la honra de la persona etc…) y a pesar que después que se lo quite no se va a ver que no tiene, de todas formas en el momento de quitárselo tiene vergüenza.
-Otra ley nos agrega el Rama que incluso estar sentando sin talit en la sinagoga se considera vergüenza, por lo tanto se le permite a la persona ponerse un talit a pesar que esta pasul (por supuesto se lo pone sin bendecir) o dejárselo puesto si se dio cuenta después de ponérselo que estaba pasul.
-Toda esta ley rige si no puede conseguir otro talit prestado.
-Escribieron los comentaristas, que todo el tema de la vergüenza depende de cada persona, si tiene vergüenza se le permite y si no se le prohíbe transgredir incluso la prohibición de los sabios.
-Termina el Rama diciendo que todo lo que permitimos es en Shabat y como explicamos la clase pasada, pero en días de semana que puede arreglar el tzitzit, no le permitimos ponérselo, ya que está dejando de cumplir una mitzva de la Tora y a pesar que no está transgrediendo en forma activa sino pasiva, no se permite por la vergüenza de la persona, por no ser una vergüenza tan grande estar en la sinagoga sin talit.
-De la misma forma el que se encuentra en la calle en días de semana con un talit y se encuentra que esta pasul, se lo debe de quitar por no ser una vergüenza tan grande estar en la calle sin talit.
-El que lo tiene ya puesto en la sinagoga en días de semana, hay discusión si se considera una vergüenza grande que permitiría dejarlo, siendo que está dejando de cumplir la mitzva de una forma pasiva, incluso los que dicen que no se lo tiene que quitar delante de todo el público, le obligan irse a su casa o a algún lugar cerca de la sinagoga para quitárselo. El Mishna Berura termina diciendo que lo mejor es decir que el talit que esta pasul no es de el sino del que lo quiera agarrar y de esa forma esta exento de la mitzva (por no ser su ropa) y al llegar a su casa lo vuelve a adquirir.
-Escribe el Mishna Berura sobre el tzitzit debajo de la ropa, incluso en días de semana si se encontró pasul no se lo tiene que quitar por ser una vergüenza muy grande, pero tiene que irse a su casa y sacárselo, a pesar que esta en la sinagoga haciendo una mitzva, ya que está anulando una mitzva de la Tora, pero en Shabat en el mismo caso no es necesario siendo que no recae la mitzva sobre el como ya lo explicamos.
-Cuál es el problema de hacer los nudos en Shabat, podemos poner intención de desatar los nudos después de Shabat y la ley en Shabat nos dice que de esa forma se considera una prohibición de los Sabios siendo que el nudo no es por mucho tiempo y en lugar de mitzva los sabios no decretaron su prohibición? Respondió el Mishna Berura en las leyes de Shabat que siendo que lo normal en los nudos de tzitzit es hacerlos por mucho tiempo no vamos según el pensamiento de cada uno y uno.
-Todo lo que permitimos en Shabat es en el caso que no sabía que estaba pasul en la víspera de Shabat o que sabia y se le olvido, de lo contrario tenía que haberlo arreglado.
-Si uno ve que el amigo tiene el talit pasul, no le diga nada hasta que lo invite a su casa o a un lugar donde se lo pueda quitar sin pasar vergüenza.
-De todas estas leyes podemos aprender lo importante que debe de ser el trato al compañero y no hacerle pasar vergüenza, viendo que hay momentos donde se nos permite pasar ciertas prohibiciones para que la persona no tenga vergüenza.