Shiur 20 Capítulo 8

"Daf HaYomi de Halaja en Español" Rabino Daniel Avram

Shiur 20 Capítulo 8

-En principio la persona se debe de cubrir con el Talit y decir la bendición estando de pie, el cubrirse aprendemos de la mitzva de contar el omer que también se debe de hacer de pie y la bendición es como todas las bendiciones antes de las mitzvot que tiene que ser de pie, si lo hizo sentando, también cumplió con la mitzva y no tiene que repetirlo.

-Antes de bendecir, la persona debe de sacar el talit del estuche y abrirlo y antes de cubrirse decir la bendición como en las demás mitzvot que decimos la bendición antes de hacer la acción, pero estando en el estuche no debe de decir la bendición para que no haya tanta interrupción entre la bendición y la mitzva.

-El tzitzit (el cual ponemos debajo de la ropa) lo debemos de poner después de lavarnos las manos, se dijo en esto dos razones, a veces la persona tiene que bendecir por el tzitzit por lo tanto se lo debe de poner después de lavarse las manos para que pueda bendecir y a la vez ya dijimos en el capítulo 4 que hay quienes opinan que no se debe tocar la ropa antes de lavarse las manos. Después de lavarse las manos se lo debe poner para estar siempre cubierto de la mitzva de tzitzit.

-La bendición que decimos es “Cubrirnos con el Tzitzit”, de aquí aprendieron los Geonim que la forma de cumplir con la mitzva del Talit es cubriéndonos como lo encontramos en otra guemara que el cubrirse es como lo árabes lo hacen tapándose todo el cuerpo y la cara. El libro Baal Haitur discute y nos dice que es suficiente cubrirse el cuerpo siendo que eso también se llama cubrirse.

-De todas formas siendo que lo más importante es cubrirse en el momento de vestirlo, nos trae el Mishna Berura que después de decir la bendición debemos de cubrirnos como los árabes de tal forma que cumplamos la mitzva también según la opinión de los Geonim.

-Como debemos de cubrirnos?

Según los Ashkenazim, Antes de la bendición nos ponemos el talit detrás de la espalda, al terminar la bendición, subimos el talit hasta cubrirnos la boca (no bajarlo más), agarramos el talit que está a nuestra derecha junto lo que está a nuestra izquierda y llevamos los cuatro tzitzit-flecos y lo llevamos al hombro izquierdo durante el tiempo que nos tarda caminar cuatro metros (unos cuantos segundos) y después devolvemos cada lado a su lugar. Según los Sefaradim la primera parte es igual, el cambio empieza según algunos de ellos subimos el talit solo hasta la frente, llevamos primero el lado derecho al hombro izquierdo esperando el tiempo de caminar dos metros, después subimos también el lado izquierdo al hombro izquierdo esperando el mismo tiempo y después hacemos lo mismo que dijimos anteriormente.

-Es importante mantener el talit cubriéndonos los hombros, ya que aquel que se lo pone como una bufanda teniendo todos los flecos en la parte de adelante del cuerpo, no cumple la mitzva y la bendición que dijo fue en vano.

-A pesar que dijimos que es suficiente cubrir el cuerpo, nos trae el Shuljan Aruj que es bueno también cubrir la cabeza con el talit y como nos explica el Mishna Berura, siendo que esto nos trae sumisión durante el momento del rezo, cualidad que es muy importante en el rezo. Incluso aquellos que se cubren la cabeza con el talit, deben de dejarse la kipa, siendo que a veces se cae el talit y puede quedar con la cabeza descubierta.

-El Ari z”l se cubría con el talit también los tefilim de la cabeza, pero trae el Mishna Berura que no se pueden tapar completamente siendo que está escrito en el capítulo 27 que se tienen que dejar ver como está escrito en el versículo “Los otros pueblos verán (el telifim de la cabeza) y temerán de ti”.

-Hay diferentes costumbres si los solteros usan talit, la mayoría de ashkenazim no acostumbran y los sefaradim acostumbran. Dentro de aquellos que acostumbran, nos trae el Mishna Berura que de todas formas no se deben de cubrir la cabeza con el talit (también en esto hay opiniones que discuten, pero la mayoría se cuidan que los solteros no se cubren la cabeza).

-Hay diferentes opiniones si con el Tzitzit que nos ponemos debajo de la ropa se cumpla con la mitzva siendo que no nos podemos cubrir con él, de todas formas nos trae el Shuljan Aruj como las opiniones que si se cumple siendo que en la Tora nos está escrito cubrirse sino vestirse y con el tzitzit también nos vestimos.

-A pesar que no nos cubrirnos con él, de todas formas trae el Shuljan Aruj también cubrirnos con él al momento de la bendición, solo que el Mishna Berura nos dice que aquellos que dicen bendición por el talit no necesitan hacer ese proceso.

-Después de cubrirnos con el talit debemos de ponernos dos flecos adelante y dos atrás para estar rodeado de las miztvot.

-Se acostumbra a hacer una corona de ceda para indicar cuál es la parte que se pone en la cabeza y nos explican que la razón de esto es para no cambiar la parte de arriba con la de abajo y viceversa como encontramos con los palos del tabernáculo que estaban marcados para saber cuál iba en cada viento. El Ari z”l no era meticuloso con esto siendo que no hay ninguna ventaja en la parte de arriba del talit a la de abajo no hay problema de voltearlo.

-Hay quienes acostumbran a hacer una corona de oro o de plata en el talit, Aruj Hashuljan escribió que no se debería de hacer siendo que se viera como si la parte de la cabeza es más importante y según lo que dijimos lo más importante es la del cuerpo, por otro lado Rab Moshe Fainstein dijo que no hay diferencia entre seda, oro o plata, por lo tanto escribió que se puede hacer y esa es la costumbre de la mayoría de jasidim.

-En teoría cuando un grupo de persona va a hacer una mitzva, debería de bendecir uno por todos siendo que el versículo dice “Cuando hay más personas haciendo una mitzva eso embellece al rey (le trae honra)”, pero de todas formas la costumbre es cada uno decirlo por su cuenta, explica el Mishna Berura que la razón de esta costumbre puede ser por el hecho que el que dice la bendición y los que lo escuchan tienen que poner intensión en salir de la bendición y no siempre saben, por lo tanto es preferible que cada uno la diga.

-De todas formas si uno quiere sacar de la bendición a otro, nos dice el Misha Berura que lo puede hacer a pesar que ya él dijo su bendición siendo que la ley nos dice “cada judío es responsable de los otros judíos en el cumplimiento de las mitzvot”. 

הם משתלטים עליו, כופתים אותו, שודדים סחורה ונמלטים...
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