"Daf HaYomi de Halaja en Español "Rabino Daniel Avram
CLASE 55 CAPITULO 21,3-4, CAPITULO 22, CAPITULO 23
-Se puede entrar al baño con el tzitzit y cuanto y más dormir con él, agrega el Rama que hay quienes acostumbran a no dormir con él, ni tampoco dárselo al lavandero no judío, para evitar tener desprecio de las mitzvot, pero concluye que la costumbre es permitir tanto dormir con ellos como dárselo al lavandero.
-El Ari z”l escribió que según la Kabala hay que dormir con el tzitzit. Trae una prueba de la guemara en Menajot que cuenta sobre el Rey David al estar en el baño, dijo “Pobre de mi estoy desnudo sin mitzvot”, pregunto el Ari z”l porque no pregunto lo mismo en la noche, la respuesta es porque en la noche tenia puesto el tzitzit, el Maguen Abraham quiere responder que no hay prueba de esa guemara siendo que durante la noche tenia mezuza en el cuarto, por lo tanto no estaba desnudo de las mitzvot, pero tzitzit no hay prueba que hay que vestir y así traen diferentes costumbres sobre el dormir con el tzitzit y dicen que el Jason Ish no dormía con tzitzit y la razón es que se puede llegar a convertir en una ropa de uso de noche, la cual estaría exenta de la mitzva. En conclusión según el pshat no hay obligación, pero según el sod hay un asunto de protección especial.
-Escribe el Mishna Berura que con el Talit especial para el rezo, no es adecuado entrar al baño, de la misma forma no se puede entrar al baño con el kitel que varios usan el día de Kipur.
-Hay que tener cuidado cuando vestimos el talit, que los tzitziot no se arrastren por el piso, el problema es por desprecio a la mitzva o porque se pueden romper. Pregunta el Maguen Abraham según la guemara de Guitin que nos habla de uno de los tres más ricos de Jerusalem antes de la destrucción del segundo Templo y lo llaman Tzitzit-almohada, explica la guemara que era tan rico que por donde caminaba le ponían almohadas para que los tzitziot no se arrastren por el piso, se entiende que las otras personas si arrastraban los tzitziot, contradice a lo que escribe el Shuljan Aruj? Trae dos respuestas o que a las demás personas no le llegaban hasta el suelo o que todo el problema es al ponérselos, porque se ve como si estuviera limpiando el suelo, pero una vez vestido no hay problema.
-Está escrito en el Shuljan Aruj en las leyes de berajot, que al comprar una ropa nueva, etc…, se debe bendecir “shehejeyanu vekiyemanu…”, de la misma forma nos dice el Shuljan Aruj es la ley al comprar un talit nuevo, una vez amarrados los tzitziot se debe de bendecir esta beraja de agradecimiento a Hashem. Explica el Mishna Berura que normalmente se bendice al comprarlo, pero aquí siendo que todavía no está listo para el uso (por faltar amarrarle los tzitziot), se debería de esperar hasta vestirlo, pero para salir de las opiniones que hay que bendecir al cumplir la mitzva por primera vez, por lo tanto se dice al amarrarlos.
-Agrega el Rama, en caso que no la dijo al amarrarlos, la puede decir al cubrirse con el talit, en este caso se dice primera la bendición al talit y después sheheyanu…
-Esta bendición es por la ropa nueva, por lo tanto el que está cambiando los tzitziot, no tiene que decir esta bendición, ya que por el cumplimiento de la mitzva, no se bendice, por no ser una mitzva que llega de tiempo en tiempo.
-Al tzitzit no se dice esta bendición, siendo que es una ropa sencilla y no tenemos alegría.