השיעור המרתק בדף היומי בהלכה
מאת הרב אריה זילברשטיין שליט"א
מינוי שליחות על ביטול ולא על בדיקה • נוסח הביטול ע"י שליח • ביטול חמצו של קטן ע"י האפוטרופוס • ביטול חמץ ע"י אשה? • שיעור הלכה מעניין במשנה ברורה חלק ה' סימן תל"ד סעיף ד' עד סוף הסימן במסגרת לימוד 'דף היומי בהלכה'
אדם שמחמת סיבה כל שהיא לא יכול לבטל את החמץ בעצמו, שיטת השו"ע, שיכול לשלוח שליח שיבטל עבורו את החמץ, שואל המ"ב, הרי ביטול עניינו הפקר, וממילא החמץ לא שלו, ואדם לא יכול להפקיר את נכסי חבירו גם אם הבעלים מינה אותו לשליח, אלא הפקר יכול להתבצע רק ע"י הבעלים, וא"כ, איך הביטול יכול להתבצע ע"י שליח? ומבאר המ"ב, שבאופן עקרוני, החמץ לא ברשותו של האדם, שהרי הוא אסור בהנאה, אבל התורה שמה אותו ברשותו של האדם, כדי שיעבור עליו בב"י וב"י, ולכן, מספיק גילוי דעת שאינו מעוניין בחמץ, בכדי שלא יעבור עליו בב"י וב"י, ובמינוי השליחות, הוא מגלה בדעתו שהוא לא מעוניין בחמץ, וגילוי דעת מספיק בזה, ויש מחמירים, שעדיין הביטול צריך להיעשות רק ע"י הבעלים של החמץ, ולא ע"י שליח, והמ"ב אומר, שבשעת הדחק אפשר להקל כשיטת השו"ע, שביטול יכול להתבצע גם ע"י שליח, אבל שלא בשעת הדחק, ראוי להחמיר.
אומר המ"ב, גם אם אנחנו נקל בעניין שביטול מועיל ע"י שליח, זה רק באופן שהבעלים מינה אותו לכך, אבל אדם שרוצה לבטל את חמץ חבירו, גם באופן שזו זכות עבור הבעלים, לא מועיל מדין זכין אם לא מינה אותו הבעלים לשליחות זו, ועוד אומר המ"ב, שהשליחות צריכה להיות שליחות מפורשת על ביטול, אבל אם שלח אותו לבדוק את החמץ, השליח לא יכול לבטל, אם כי הבה"ל מביא, שיש מי שאומר, שכשאדם אומר לחברו תבדוק לי את החמץ, כוונתו שיבדוק כדין, ובדיקה כדין כוללת ביטול, ולכן גם כאשר לא דיבר איתו על ביטול, זה נכלל בבדיקה.
כשהשליח מבטל עבור הבעלים, צריך לומר 'חמצו של פלוני יהא בטל', ומבאר המ"ב, שכוונת הדברים היא, שלא יאמר 'חמצו של פלוני שבבית זה יהא בטל', כי אולי יש לו חמץ גם בבתים אחרים, ולכן צריך לומר באופן כללי, חמצו של פלוני בכל מקום שהוא נמצא, יהא בטל.
אומר המ"ב, אפוטרופוס של קטן צריך לבטל עבורו את החמץ, ואם הוא לא ביטל את החמץ, האפוטרופוס לא חייב בנזקים שקרו בעקבות כך שהחמץ אסור בהנאה לאחר הפסח, עוד אומר המ"ב, חמץ של יתום קטן, מותר אחרי פסח, כי כל האיסור של חמץ שעבר עליו הפסח, הוא מטעם קנס, ואת מי נקנוס כאן.
אדם שלא נמצא בבית, יבטל את החמץ במקום שהוא נמצא, ולפי מה שלמדנו, בכל מקרה מומלץ לעשות כך, שהרי יש מחמירים שביטול ע"י שליח לא מועיל, והמ"ב אומר, שגם אם הוא מינה שליח לבטל עבורו, חשוב שגם הוא יבטל, כדי להרוויח את דעת המחמירים שאומרים, שלא מועיל שליח על ביטול חמץ, אבל אם הוא לא רגיל לעשות כך, יש מקום לחשוש שמא ישכח לבטל, ואז רצוי שאשתו תבטל, כי אולי הוא שכח לבטל, אבל אשתו לא תעשה שליח על הביטול, כי גם לגבי הבעלים של החמץ, לא בטוח ששליחות מועילה, כ"ש אשה שאינה בעלים, שוודאי שלא ברור שהיא יכולה למנות שליח לבטל את החמץ.